检索结果相关分组
- 苏东坡说三个祖师
- 作者： 王吴军 来源：才智 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 苏东坡 滑稽 宋神宗 诙谐 祖师
- 描述：宋神宗熙宁年间，大文豪苏东坡在京城任职。苏东坡不仅学问渊博、才华出众，而且，他说话滑稽诙谐，充满了机智和巧思。 有一次，宋神宗皇帝过生日，皇宫里摆下了丰盛的宴席，许多大臣被邀请前来赴宴，苏东坡也在受邀请之列，前来参加宋神宗的生日宴会。 宴会开始后，大臣们先向宋神宗祝贺生日，然后，宋神宗宣布宴席开始。
- 王安石识破长江水
- 作者： 侯成成 来源：做人与处世 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 苏东坡 长江 宋神宗 王安石 太医院
- 描述：宋神宗年间，王安石和苏东坡同朝为官。王安石老年患有痰火之症，虽服药，却久难以除根。太医院嘱其饮阳羡茶，但须用长江瞿塘中峡水煎烹。想到苏东坡是蜀地人，王安石便相托于他：“倘尊眷往来之便，将瞿塘中峡水携一瓮寄与老夫，则老夫衰老之年，皆子瞻所延也。” 那日，苏东坡乘船行于长江，被两岸秀丽的风光所吸引，怡然之际忽然想起王安石所托。
- 妙猜“最”字成语谜
- 作者： 吴玲 来源：全国中学优秀作文选：初中版 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 苏东坡 成语 宋神宗 灵隐寺 “最”
- 描述：相传宋神宗年间，杭州灵隐寺的佛印和尚是苏东坡的好友，他生性诙谐，爱吟诗猜谜。
- 司马光的“言路”
- 作者： 宋志坚 来源：学习之友 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 苏东坡 宋神宗 人性 司马光 社会政治生活
- 描述：对于言路闭塞，司马光有切肤之痛。宋神宗去世之时，“诏求直言”，高太后派人慰劳前来奔丧的司马光，并问“为政之当先”，司马光就说了四个字：“请开言路。”然而，司马光当权之后，是否就能闻过则喜呢？好像也没有这样的豁达。不要说是政见对立，即使是“同一战壕里的战友”，其识见稍有差别，也是要视之为“干扰斗争大方向”之“杂音”的。
- 人生智者苏东坡
- 作者： 王开林 来源：中华活页文选(高二、高三年级版) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 苏东坡 宋仁宗 宋神宗 智者 皇后 人生 文学家
- 描述：千古奇才苏东坡（1037—1101），名轼，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。其父苏洵，其弟苏辙，其子苏过，均为宋代卓有成就的文学家。生前，苏东坡就被视为奇才。据高太后（宋仁宗赵祯的皇后，宋神宗赵顼的祖母）回忆，宋神宗特别喜爱苏东坡的诗文，吃饭时也让人诵读，十分入迷，举着筷子，竟忘记了夹菜，不断赞叹道：“奇才!奇才!”
- 苏东坡的患难知己王朝云
- 作者： 其其 来源：法制博览(名家讲坛) 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 苏东坡 王朝云 知己 宋神宗 家境 清新 沦落
- 描述：王朝云，字子霞，钱塘人，因家境清寒，自幼沦落在歌舞班中，却独具一种清新洁雅的气质。宋神宗熙宁四年，苏东坡被贬为杭州通判，一日，宴饮时看到了轻盈曼舞的王朝云，备极宠爱，娶她为妾，此时的苏东坡已经四十岁了。
- 成寻大师与五台山
- 作者： 郑森 来源：五台山研究 年份：1986 文献类型 ：期刊 关键词： 中日文化交流 宋神宗 天台山 五台山 密教 僧人 大师 华严经 日本 文殊
- 描述：成寻大师,姓藤氏,事石藏文庆,禀密教,系日本京都大云寺僧人。日本三条天皇延久四年(1072年),他携带圆仁慈觉大师的《入唐求法巡礼行记》和奝然法济大师的《入宋日记》,同其弟子赖缘、快宗、圣秀惟观、心贤、善久、长明一行八人,搭乘宋人孙忠商船,于宋神宗熙宁五年(1072年)三月入京。在巡礼天台山和五台山的圣迹以后,抵达汴梁(今河南开封县治)。他向宋神宗进献了银香炉、木槵子、白琉璃、五
- 北宋中日僧侣的文化交流
- 作者： 安淑珍 来源：河南大学学报(社会科学版) 年份：1990 文献类型 ：期刊 关键词： 宋神宗 天台山 中文化交流 太宗 宋僧 东京 日本国 日僧 《参天台五台山记》 北宋
- 描述：北宋时期中日两国没有官方的正式外交关系,政府之间没有使节往来,两国的联系除了宋商以外是佛教僧侣。日僧来宋,一般是经过日本朝廷敕许的,因而在宋皇帝眼中,他们是半官半民身份的信使。所以,当地方官奏报有日僧来,皇帝即下旨召唤入京,亲自召见,想通过入宋僧了解日本国的情况,沟通两国关系。
- 简评《参天台五台山记》
- 作者： 马玉山 来源：五台山研究 年份：1993 文献类型 ：期刊 关键词： 宋神宗 天台山 中日关系史 中国佛教文化 五台山研究 佛教经典 佛教文化交流 主导地位 中日文化交流史 中国人民
- 描述：在中日文化交流史上,佛教文化的交流始终占着主导地位,推动和促进了中日关系的发展。从南朝以来,日本一些佛教大师和僧侣陆续来到中国,学习佛经,并把中国的佛教经典带回日本进行传播。到隋唐时期,中日文化交流出现了高潮,大批日本僧人、留学生入唐求法、求学,一些中国高僧也曾东渡日本传播佛教文化,从而促进了中日之间各方面的交往和联系。隋唐以后,由于中日双方在佛教文化上都已建立和形成了自己的体系,大批佛教经典