检索结果相关分组
- 闻一多《高唐神女传说之分析》驳议
- 作者： 任新玉 来源：黑龙江史志 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 巫山神女 生殖崇拜 祀高禖 楚之先妣
- 描述：上世纪三十年代闻一多先生《高唐神女传说之分析》开创了研究巫山神女的先河,成为后世学者对该神话进一步考察的出发点,但闻先生认为巫山神女即为楚之先妣,是楚的高禖神,这一观点的科学性还有待商榷。本文从楚之先妣问题,祀高禖与生殖崇拜问题两个方面进行了探讨,认为巫山神女不是楚民族的先妣;楚王幸神女的故事和祀高禖没有关系,所谓的"巫山云雨"并非生殖崇拜的反映。中国神话学的研究应摒弃神话历史化的影响,尊重神话的本来意义。
- 山鬼、河伯及秭归
- 作者： 黄崇浩 来源：湖北三峡学院学报 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 丹阳 巫山神女 秭归
- 描述：楚文化研究中存在着许多有争议的问题，如楚早期所封丹阳问题、巫山神女问题等，本文就上述问题发表了自己的看法。文章认为，枝江丹阳、淅川丹阳、秭归丹阳有其内在的联系，都与尧子丹朱有关。而巫山当在今长阳宜都附近，并非巫峡里的巫山。巫山神女的原型则是尧女女 ，就其图腾而言亦凤图腾之一支
- 苏轼身边的西子
- 作者： 张春生 来源：黄金时代(学生族) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 巫山神女 就这样 变化无穷 子霞 色空 气蒸 高唐 云梦 杭州西湖 蒙雨
- 描述：苏轼用西子来形容杭州西湖的美:"水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。"从此西湖名扬天下。西子、西湖和苏轼也结了缘,苏轼经过的地方,人们都用西湖来命名当地的一汪碧湖,雷州半岛也不例外。名山大川和才子佳人,就这样相互成就。但很少有人知道,苏东坡身边也有一位美丽的姑娘被称为西子。这位姑娘就是朝云,原名叫王子霞。谈朝云,不能不提文学史上的两个名篇《高唐赋》和《神女赋》。宋玉《高唐赋》记载,有一天,楚襄王与宋玉游云梦,见高唐之上云气蒸蔚,变化无穷,就问宋玉:"这种气是什么?"宋玉答:"这
- 长江月夜
- 作者： 李光 王艳 来源：中学语文 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 张若虚 巫山神女 苏东坡 长江 江南 文章 漫步 春江花月夜 潮水 无穷
- 描述：春江潮水连海平,海上明月共潮生。滟滟随波千万里,何处春江无月明。江南的春天,繁花似锦;江南的月夜,温柔深沉。我是品着张若虚的《春江花月夜》,漫步到这长江边的。长江的月色,果然清鉴可人。奔腾了一天的大江,仿佛歇息下来,静静地卧在那里。江
- 便逐东风又何妨:外一章
- 作者： 姜琍敏 来源：山东文学 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 官妓 苏东坡 巫山神女 绝句 东风 彭城 江瑶 高唐 禅僧 景德传灯录
- 描述：东坡守彭城,(禅僧)参寥往见之。坡遣官妓马盼盼(向参寥)索诗。参寥作绝句:有“禅心已作沾泥絮,不逐东风上下狂”之语。
- 《九歌·山鬼》探幽
- 作者： 龚维英 来源：中州学刊 年份：1987 文献类型 ：期刊 关键词： 巫山神女 《山鬼》 闻一多 玄宫 战神 《九歌》研究 《高唐赋》 《楚辞》研究 配偶神 公子
- 描述：《九歌·山鬼》是《楚辞》研究中的一项难题。上古鬼、神通作,山鬼即山神。《山鬼》:“采三秀兮于山间”,于山即巫山,故山鬼乃巫山神女。这“是《九歌》研究中的一大创获”。此说发轫于顾成天《九歌解》,经孙作云《九歌山鬼考》的补充论证,闻一多《什么是九歌》和郭沫若《屈原赋今译》等的引述推广,《楚辞》研究者大致已普遍接受。但是,山鬼的其他种种底蕴和所思恋的“公子”(灵修)为谁之类问题,至今尚人言各殊。准此,我打算对《山鬼》作出若干新的探讨,力求揭示其历史的本来面目。
- 《高唐赋》的源流与影响
- 作者： 钟来因 来源：文学评论 年份：1985 文献类型 ：期刊 关键词： 巫山神女 巨大影响 高唐赋 中国文学 李商隐 朝云 高唐神女 华夏族 诗人闻一多 宋玉集
- 描述：一闻一多关于《高唐赋》的渊源论伟大的民主战士、著名诗人闻一多,于五十多年前作了一篇《高唐神女传说之分析》。他指出:高唐神女,是楚民族的第一位母亲,同时又是主管婚姻与胤嗣的高禖之神。她与夏族之女娲、殷族之简狄,周族之姜嫄一样,是华夏族的先妣兼高禖。在远古农业时代,先妣代表着天神,她常以云雨致福于后代;而作为高禖之神,她又掌管着男女之事。《诗经》中《桑中》、《溱洧》等诗所昭示的男女野合之风俗,也都是祀高禖的故