检索结果相关分组
- 平仄时代·墨迹人物
- 作者： 阳飏 来源：人民文学 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 梅花 时代 姜白石 五牛图 大米 晏几道 墨迹 四大家 二十年 小米
- 描述：米芾米芾自称写诗是小米,画画是大米,写字是老米,做人嘛那就只剩下无米了。“老米”与老苏(东坡)老黄(庭坚)老蔡(襄)并称北宋书法四大家。“大米”画画独创“米家山水”,他的画总是烟云朦胧,总是下不完的雨,一派天湿地润的景致。“小米”的诗词顶多只能算是他书法中的一笔飞白或者画作中的一滴水墨了。“无米”又被时人唤作“米癫”,他玩世不恭,装痴装癫,每逢上街,一袭唐代衣衫,口出狂语,引得路人驻足围观。某次见一怪石,遂设席拜曰:“吾欲见石兄二十年
- 苏氏诗趣
- 作者： 王梅格 来源：新闻爱好者 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： 苏氏 梅花 风运 马蹄香 齐俗 苏洵 各有特色 东坡 诗趣 头香
- 描述：说:“石蕊嚼来牙畔冷,梅花弹遍指头香。”最后苏小妹说:“石上鹃啼喉渐冷,花间蝶宿梦犹香。”四人之诗句各有特色,皆显才思。
- 苏小妹其人
- 作者： 郭文卿 来源：中国资源综合利用 年份：1995 文献类型 ：期刊 关键词： 梅花 招惹是非 秦少游 形象传神 《虞美人》 历史真实 水仙子 东坡 黄庭坚 《声声慢》
- 描述：苏小妹其人郭文卿传说苏东坡有个妹妹，名苏小妹．苏小妹被描写、形容成一位才女，说她如何才气横溢，聪明绝世，她的名字为人所熟知，其故事广为流传．下面就来谈谈这位才女的传说故事，并澄清有关史实．苏氏兄妹三人，在一次聚会时，子由向东坡说：“小妹近来学识有何长...
- 赏花的意境与神韵
- 作者： 张万佛 来源：绿化与生活 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 皮日休 梅花 罗浮山 古代文人 整体环境 自然环境 意境 月桂树 白菊花 春季开花
- 描述：赏花的意境与神韵欣赏花景应从整体环境的范围中去体会其意境与神韵。梅花一般在冬末或早春开花，其花多为白、粉红、紫红、淡墨等颜色，而且具有梅花的清香气息，透发出一股超出凡俗的特殊香味，像绿萼梅的萼片果绿色，而气味极香。苏东坡曾有诗句云：“罗浮山下梅花村，...
- 消息
- 作者： 王重华 来源：现代经济信息 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 苏东坡 罗浮山 梅花 岭南 白雪 宦海沉浮 消息 咏梅诗
- 描述：间月下巧遇梅花仙子的故事，不觉深思恍惚，写下了著名的咏梅诗：“罗浮山下梅花村，玉雪为骨冰为魂。纷纷初疑月桂树，耿耿独与参横昏。”在旷远静寂的冰天雪地中，一树寒梅，傲然兀立，既显出梅的千般风韵，万种精神，同时映照出那种守志如玉的情怀。
- 恍惚
- 作者： 苏高宇 来源：美文(上半月) 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 苏东坡 梅花 境界 齐白石 题款 声音 暗喻 心情 雁来红 二胡
- 描述：中秋之夜许多人在画着梅花,暗喻自己是怀有梅的品格,我没有这样的境界。我画这树梅花的时候,正独自闷在长沙的一所宾馆里。那一刻,我隐隐听见对面深巷里传出了二胡的声音,细腻似水,迂回几次后,便往月色里溶去
- 敦煌残卷岑诗辨
- 作者： 廖立 来源：文献 年份：1982 文献类型 ：期刊 关键词： 文学遗产 梅花 勤政 系年 佚诗 岑参 校注 伯希和 敦煌残卷 节度使
- 描述：1956年李嘉言同志《岑诗系年》一文,首先公布了敦煌残卷中与岑参有关的两篇佚诗,其一为《江行遇梅花之作》,其二为《冀国夫人歌词七首》(见《文学遗产》增刊第三辑)。这两篇诗是否为岑参所作的问题,《岑诗
- 听古曲《苦雪烹茶》
- 作者： 王泰筌 来源：吉林人大 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 物我两忘 钢琴 梅花 虚实 李时珍 脾胃 雪水 性冷 春茶 背景音乐
- 描述：李时珍曰:"茶苦而寒,阴中之阴,沉也,降也,最能降火。火为百病之源,火降则上清矣。然火有五次,有虚实。少壮胃健之人,心肺脾胃之火多盛,故与茶相宜。"李时珍认为腊雪水,味甘,性冷,可入药。《苦雪烹茶》,顾名思义,烹出的应该是治病的禅茶。听《苦雪烹茶》,以听其箫声为主,钢琴是背景音乐,要听得物我两忘才得真味。
- 武当榔梅之谜
- 作者： 赵本新 来源：郧阳师范高等专科学校学报 年份：1995 文献类型 ：期刊 关键词： 梅花 梅树 李时珍 被子植物门 双子叶植物纲 道士 武当道教 《大岳太和山志》 徐霞客 齐云山
- 描述：武当山自古传下一桩脸炙人口的玄门奇事,即真武“插梅寄榔”的故事.相传,真武年少时在武当山修道,由于意志不坚,返回途中,于武当磨针涧遇姥姆(紫气元化身)磨砺铁棒,真武好奇打听,方知磨针,从对话中真武顿悟“铁棒磨针,功到自成”之理,复又上山修炼,途中折梅枝寄于榔树,并仰天誓日:“吾若道成,花开果结”.功夫不负其武,四十二年的面壁修行终成正果,榔梅亦随显灵异,果然开花结果.从此,榔梅的故事得以流传.后至宋、元,武当山道士将其视为神果,山灵.明永乐初武当山五龙宫道士李素希又将榔梅