检索结果相关分组
- 殷海光的道德重建思想及其启示
- 作者： 隋灵灵 孙熙国 来源：理论学刊 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 道德重建 殷海光 “东西道德的整合” “科学的人本主义”
- 描述：殷海光的道德重建思想主要围绕道德重建的重要性与紧迫性、继承弘扬中国传统道德的精华、“东西道德的整合”的道德重建原则、“科学的人本主义”的道德重建理念、道德重建的经济基础等方面展开。殷海光主张“东西道德的整合”不只是中国传统儒家道德与西方宗教道德文化的简单结合,指出“科学的人本主义”不同于传统人本主义,强调道德重建需要经济支撑,这些观点均值得肯定。在21世纪的今天,在这样一个全球化的时代,怎样在中西文化的交融、碰撞中找到道德重建的契合点,殷海光的思想无疑具有一定的启示和借鉴意义。
- 浅析我国当前的道德现状及其路径重构：以殷海光“道德重建”的理论为视野
- 作者： 倪晓莉 曹阳 来源：学理论 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 道德重建 中国传统道德理论 道德现状
- 描述：以殷海光在《中国文化的展望》一书中对道德重建的论述为契机,在对我国当前道德现状分析的基础上探讨我国道德重构的路径。这样才能实现"中国梦"文化之梦,才能为"中国梦"的实现全方位地营造一个良好的社会文化环境。
- 殷海光的伦理思想析介
- 作者： 杨铮铮 来源：钦州学院学报 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 道德重建 殷海光 自由主义 传统文化
- 描述：殷海光是台湾著名的自由主义思想家,第二代西化派伦理思潮的代表人物,毕生致力于弘扬"五四"精神,批判中国传统道德文化,提倡民主与科学,以思想启蒙为己任。殷海光的伦理思想是第二代自由主义西化派伦理思潮中熠熠生辉的精华,他所主张东西整合之道德重建论,至今仍具有弥足珍贵的现实意义,理当置于我们的思想资源之中。
- 殷海光晚年的五四观
- 作者： 王静静 来源：聊城大学学报（社会科学版） 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 道德重建 殷海光 五四反传统 五四运动
- 描述：殷海光早年就以五四为旗帜,极力的提倡科学、民主与自由,揭露中国传统的缺陷,进行着激烈且全面的反传统.殷海光晚年对五四运动、五四反传统现象都有了理论上的重新思考.
- 略评殷海光的“道德重建”
- 作者： 陈吉瑞 来源：湖北大学学报(哲学社会科学版) 年份：1999 文献类型 ：期刊 关键词： 理性论证 民主与科学 道德重建
- 描述：随着台湾社会的转型，传统的私德走向崩溃，而新的社会公德还没完全形成，这部分地造成了社会生活的无序。殷海光正是在此背景下，提出道德重建，并且在民主与科学的基础上构建了道德理想。他主张的理性重建开了中国现代道德重建的先河
- 殷海光文化视域下的中国现代道德重建
- 作者： 夏卫国 来源：求索 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 文化 道德重建 殷海光 逻辑经验
- 描述：在中国现代思想史上,殷海光从逻辑经验的特定角度阐释了西方文化与中国传统的重大差异,显示出对逻辑经验论的独特信念,抨击了中国传统文化。而后,殷海光认识到逻辑与经验只是心灵自在实现之必要条件,中国传统文化也蕴涵自由精神。于是,在道德重建方案中,殷海光认为作为普世伦理之一的仁义,为自个体道德的自在之实现发挥了重要作用。殷氏道德构建论说不仅阐述了中国现代思想文化历史变迁,强调了珍视民族主体性的重要性,更重要的是殷氏论说彰显了中国当代文化转型的重要意义。在中国现代文化史中占有一席之地。
- 海峡两岸殷海光学术研讨会综述
- 作者： 张斌峰 来源：哲学动态 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： 学术 自由主义思想 逻辑观 文化观 中国现代自由主义 哲学基础 道德重建 海峡两岸 殷海光 研讨会综述
- 描述：该会由湖北大学主办，台北纪念殷海光学术基金会、武汉大学哲学学院、湖北省社会科学联合会等单位协办，于６月１７日至２１日在武汉举行。殷海光是５０—６０年代台湾地区社会转型时期最具影响力的学者、政论家、思想家、哲学家和逻辑学家，是中国现代自由主义者的重要代...
- 海峡两岸殷海光学术研讨会综述
- 作者： 沈洋东 江传月 来源：江汉论坛 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： 文化观 道德重建 知识分子观 海峡两岸 殷海光 中国自由主义 自由主义知识分子 研讨会综述 自由观 积极自由与消极自由
- 描述：１９９８年６月１７日至２１日,来自美国、港台和中国大陆学者近百人,在武汉湖北大学召开了“海峡两岸殷海光学术研讨会”,讨论的问题,主要集中在殷海光的自由观、文化观、逻辑观和知识分子观等四个方面,现综述如下:一、关于殷海光的自由观殷海光是２０世纪中国自由主义知识分子的典型代表,自由主义是其精神的实质和核心,并贯穿其奋斗的一生。与会代表围绕殷海光的自由观展开了激烈的争论。张宝明将殷海光与胡适比较,认为殷海光代表了一种外倾、进取、抗争的积极自由;胡适则代表了一种内倾、退缩、自御的消极自由。他同时指出,无论积极自由