检索结果相关分组
- 公众意识：非物质文化遗产保护的“基层”
- 作者： 方圣德 来源：艺术百家 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 公众意识 非物质文化遗产
- 描述：公众的保护意识制约着我国非物质文化遗产保护工作的进展,这一观念没有得到普遍的重视,大部分研究者更多的是从宏观上去把握和实施非物质文化遗产保护的巨大工程,这是与国外保护策略的不同之处,也是我国非物质文化遗产保护滞后的原因之一。笔者试图从公众的保护意识方面来探讨如何更有效的实施非物质文化遗产的保护。
- 传统黄梅戏的思想艺术特征及启示
- 作者： 丁芳 来源：戏剧文学 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 科诨 非物质文化遗产 传统黄梅戏
- 描述：黄梅戏在新中国成立前已经成熟，当时形成的一系列传统剧目虽遭到过官方与文人的零星批评，但由民间艺人创作并传播于下层民众的传统黄梅戏基本上逃过了“禁戏”与“删诗”的双重“净化”系统。新中国成立后，前辈学人依据老艺人的口述，尽量原汁原味地保存下了一大批剧目。质朴粗糙的口述剧本，生动地呈现了新中国成立前，下层民众混沌的思想世界；就艺术特色而言，传统黄梅戏似被封存于纸张之中的活化石，典型地反映了一种戏曲样式在民间走向成熟时的特征，贴近生活的科诨艺术甚至为当今日趋雅致的新编黄梅戏所不具备。传统黄梅戏并未死亡，它的思想
- 封开采茶戏的调查与研究
- 作者： 叶清 来源：2014年07月民俗非遗研讨会 年份：2014 文献类型 ：会议论文 关键词： 封开采茶戏 调查 非物质文化遗产 保护
- 描述：封开采茶戏,来源于本地民间小调,大量运用民间俗语、歇后语,通俗易懂、风趣诙谐,是区域性极强的地方剧种。作者通过实地的调研,挖掘、总结和分析封开采茶戏的基本现状问题,同时,针对存在的问题进行对策的探讨。
- 安庆市黄梅戏的传承与保护研究
- 作者： 张朗 来源：华中师范大学 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 安庆 非物质文化遗产 传承与保护 黄梅戏
- 描述：本文以时间为轴,探索在当前城镇化进程中,如何更好地传承与保护黄梅戏这一特色非物质文化遗产。第一章,从探讨黄梅戏的起源入手,阐述黄梅戏自清乾隆末年诞生以来直到21世纪的兴衰历程。乾隆五十一年,湖北黄梅县发生特大水灾,当地的民歌采茶调随着大量灾民流传到安庆地区,逐渐发展成为黄梅戏。建国后,黄梅戏从安庆地
- 全文：本文以时间为轴,探索在当前城镇化进程中,如何更好地传承与保护黄梅戏这一特色非物质文化遗产。第一章,从探讨黄梅戏的起源入手,阐述黄梅戏自清乾隆末年诞生以来直到21世纪的兴衰历程。乾隆五十一年,湖北黄梅县发生特大水灾,当地的民歌采茶调随着大量灾民流传到安庆地区,逐渐发展成为黄梅戏。建国后,黄梅戏从安庆地方剧种一跃成为安徽省、全国性大剧种。进入21世纪之后,黄梅戏走向衰落,剧团急剧减少。但随着2006年黄梅戏被列为第一批国家级非物质文化遗产名录,安庆市社会各界重新认识到传承与保护黄梅戏的重要性。第二章,主要分析
- 黄梅戏的保护与传承：以安庆地区剧团会社为例
- 作者： 陈高朋 来源：云南民族大学 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 保护与传承 剧团会社 非物质文化遗产 黄梅戏
- 描述：本文研究的是黄梅戏的保护与传承问题。黄梅戏是安徽省重要的文化资源,虽然历史不长,却以优美的唱腔、鲜活的人物、灵动的表演和通俗的故事情节享誉全国,跻身中国五大剧种之列。黄梅戏是汇聚说唱、音乐、舞蹈以及美学等为一体的一种艺术表现形式。随着现代文明进程的加快,黄梅戏受到了通俗文化及异域文化的冲击。在当今“
- 全文：本文研究的是黄梅戏的保护与传承问题。黄梅戏是安徽省重要的文化资源,虽然历史不长,却以优美的唱腔、鲜活的人物、灵动的表演和通俗的故事情节享誉全国,跻身中国五大剧种之列。黄梅戏是汇聚说唱、音乐、舞蹈以及美学等为一体的一种艺术表现形式。随着现代文明进程的加快,黄梅戏受到了通俗文化及异域文化的冲击。在当今“全球化”与“现代化”浪潮席卷而来之际,保护与传承历史留存下来的这一珍贵文化遗产,显得尤为重要。本文选取安庆地区黄梅戏剧团会社作为田野调查点,对安庆地区黄梅戏的现状进行调查和分析,探寻文化保护与传承的一些途径。全
- 申遗后抚州采茶戏的传承和发展
- 作者： 范思思 来源：中山大学 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 戏班 抚州采茶戏 传承 非物质文化遗产
- 描述：抚州采茶戏，作为江西采茶戏的一个重要分支，其原始曲调取材于民间流行的采茶歌，后融入了一些民间舞蹈动作，逐步发展成为大型节日灯彩表演项目。明末清初，艺人们再将民歌小调与灯彩表演相结合，形成独立的三脚班，即一旦、一丑、一锣鼓。清末时分，角色增多，生、旦、净、末、丑齐全，也增加了二胡、笛子等乐队伴奏，形成
- 全文：抚州采茶戏，作为江西采茶戏的一个重要分支，其原始曲调取材于民间流行的采茶歌，后融入了一些民间舞蹈动作，逐步发展成为大型节日灯彩表演项目。明末清初，艺人们再将民歌小调与灯彩表演相结合，形成独立的三脚班，即一旦、一丑、一锣鼓。清末时分，角色增多，生、旦、净、末、丑齐全，也增加了二胡、笛子等乐队伴奏，形成了半班，后发展为抚河大班。解放后，地方戏剧高速发展，被定名为抚州采茶戏。抚州采茶戏是一种区域性极强的地方剧种，具有非常深厚的群众基础，一度是当地老百姓娱乐方式的首选。2010年6月2日，被列入文化部第三批国家级
- 黄梅戏的教育文化传承
- 作者： 高媛 付粉杰 来源：科教导刊(电子版)(中旬) 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 非物质文化遗产 教育文化传承 黄梅戏
- 描述：作为国家非物质文化遗产的黄梅戏文化具有重要的教育文化传承意义.本文简介了黄梅戏基本情况,探求了黄梅戏传承的意义特别是对人的影响.并在分析其传承现状的基础上发现问题,为思考保护和传承黄梅戏的对策提供了方向.
- 黄梅戏的教育文化传承
- 作者： 高媛 付粉杰 来源：科教导刊(电子版) 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 非物质文化遗产 教育文化传承 黄梅戏
- 描述：作为国家非物质文化遗产的黄梅戏文化具有重要的教育文化传承意义。本文简介了黄梅戏基本情况，探求了黄梅戏传承的意义特别是对人的影响。并在分析其传承现状的基础上发现问题，为思考保护和传承黄梅戏的对策提供了方向。