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闻一多《风诗类钞》补注
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作者：
李思乐 来源：古籍整理研究学刊 年份：1986 文献类型 ：期刊 关键词： 古籍整理研究 补注 闻一多 风诗 沤麻 “薄言” 葫芦 《诗经》 济水 学刊
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描述：《风诗类钞》是闻一多先生研究《诗经》总体规划的一个组成部分.从《风诗类钞》中可以看到闻先生研究《诗经》的思想、方法的深邃和缜密.其中许多新颖的观点和卓越的见解,读后令人叹服不已.闻先生力图用唯物史观为指导,使自己的研究工作冲破传统观念的束缚,跳出古代“圣人们”胡乱点化《诗经》的窠臼,他不仅要从经学、历史学、文学的角度研究《诗经》,而且要从社会学的角度,略依社会组织的纲目将国风重新编次,使《诗经》既可当作文学作品读,又可当作社会史料和文化史料读.
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闻一多先生《诗》“薄言”说考补
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作者：
李思乐 来源：古籍整理研究学刊 年份：1985 文献类型 ：期刊 关键词： 考补 采采 副词 闻一多 风诗 “薄言” 《诗经》 《诗》 起车 苯
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描述：闻一多先生自二十年代末开始潜心于我国的古籍整理研究工作,其“眼光的犀利,考索的眩博,立说的新颖而翔实”,堪称为一代宗师。闻先生对我国古籍整理研究工作的贡献是多方面的,其中尤以《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》研究的成绩最著,这是学术界所公认的。然而,令人痛惜的是闻先生未得天年,大才未尽,正如郭沫若所说的那样:“一棵茁壮的向日葵刚刚才开出灿烂的黄花,便让人连根拔掉,毁了。”这不能不说是我国学术史上的一件千古恨事。 闻先生的《诗经》研究成果,已经公开发表的著述有《诗经新义》、《诗经通义》、《匡斋尺牍》、
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风诗新解（四）
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作者：
晏方 来源：江海学刊 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 《氓》 楚丘 《左传》 “于” 闻一多 风诗 《七月》 普通名词 专有名词 “景”
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描述：风诗新解（四）晏方定之方中《定之方中》这首诗其实与卫戴公、文公毫无关系，只不过写一女子如何想念其情人而已。首章写其情人在楚丘造房子。传云：“楚宫，楚丘之宫也。”二章就从女子方面说了。“作于楚宫”、“作于楚室”当是“作宫于楚”、“作室于楚”的倒句。作造...
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风诗新解（八）
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作者：
晏方 来源：江海学刊 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 《韩诗外传》 “狂” “辰” 阴阳对转 “时” 狂夫 闻一多 风诗 《诗经》 现代白话文
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描述：风诗新解（八）晏方东方未明《东方未明》是首情歌，全诗为一女子以打情骂俏的口吻责怪对方。三章“不能辰夜，不夙则莫”，传训“辰”为“时”。按辰、时古音并隶禅母；辰属文部，时属之部，两字为阴阳对转，声极相近。故《说文》云：“辰，震也。三月易气动，雷电震，民...
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释《诗·关睢》的“流”、“采”、“芼”
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作者：
黔容 来源：学术研究 年份：1987 文献类型 ：期刊 关键词： 本义 朱熹 荇菜 参差 解释 诗序 风诗 性质 结构相 无差异
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描述：《关睢》的旧注不可据,因为它是附会“关睢,后妃之德也”(《诗序》)来做注的,不是诗的本义。近日的释文又多重字不重意,也往往难通。诗文“参差荇菜,左右流之”,“参差荇菜,左右采之”,“参差荇菜,左右(艹毛)之”,结构相同,只“流”、“采”、“(艹毛)”三字有异。这三字意思虽有不同,性质上必无差异。而本诗乃诗人借物起兴,因之与下文“窈窕淑女”云云,在意义上就不一定有必然联系,所以也不必勉强把它们纠合在一起,三个字只是解释“参差荇菜”。过去有的把它们都训为择,如闻一多(见《风诗类钞》甲,《闻一多全集》)。宋朱熹
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《周易》的卦象和《诗经》的廋语
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作者：
艾荫范 孙成钿 来源：辽宁师范大学学报(社会科学版) 年份：1982 文献类型 ：期刊 关键词： 周易 卦象 象征 民歌 阴雨 男女欢合 相互关系 诗经 风诗 民俗学
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描述：闻一多先生在《说鱼》那篇著名论文中指出:“隐在《六经》中相当干《易》的‘象’和《诗》的‘兴’”。又说:“象与必实际都是隐,有话不能明说的隐,所以《易》有《诗》的效果,《诗》亦兼《易》的功能,而二者在形式上往往不能分别。”①一如标题所示,本文即准备进一步申言《诗》之廋度语(这也是闻先生用过的与“隐”同义的术语)同《易》之取象的性质和它们的相互关系,同时,即取《易》中的几个卦象作为参照,阐明风诗中的一个廋语系列。
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释“子衿”
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作者：
刘运兴 来源：学术研究 年份：1985 文献类型 ：期刊 关键词： 装饰作用 杨雄 说文 后汉书 佩玉 风诗 饰物 衣服 束腰 服饰
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描述：一章曰“青青于衿”,二章曰“青青子佩”,《传》云:“青衿,青领也”,“佩,佩玉也。”案以佩为佩玉,诚是;然以衿为衣之交领,则与“青青子佩”殊不类。衿乃古人腰间所系大带。《豳风·东山传》“施衿结帨”,《释文》曰:“衿,系带”。《汉书·杨雄传》“衿芰茄之绿衣兮”,注引应劭曰:“衿音衿系之衿。衿,带也”。《后汉书·杜笃传》注曰:“衿带,衣服之要”,字又作紟。《说文·系部》云;“紟,衣系也。”《释名·释衣服》云:“妗亦禁也,禁使不得解散也。”上举数例足证衿当训为带。大带亦有装饰作用,《论语·卫灵公》:“子张书诸绅