中西文化对勘中的新儒学建构：熊十力中西文化比较思想研究

作者： 牛军  来源：人民大学 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 以性摄欲  体用不二  返本开新 

描述：在近代中国屈辱历史的背后是中西文化的冲突。中国文化向何处去成了当时探讨的焦点问题。当代新儒学的开创者之一熊十力是将中西文化之辨引向深微之处的重要思想家，其提出的富于远图创思的理论为“新唯识论”。“新唯识论”以“返本开新”为旨归：“返本”即是返回儒家的根本精神，以确定人生的意义，续接民族文化的传承；“

全文：在近代中国屈辱历史的背后是中西文化的冲突。中国文化向何处去成了当时探讨的焦点问题。当代新儒学的开创者之一熊十力是将中西文化之辨引向深微之处的重要思想家，其提出的富于远图创思的理论为“新唯识论”。“新唯识论”以“返本开新”为旨归：“返本”即是返回儒家的根本精神，以确定人生的意义，续接民族文化的传承；“开新”即是吸纳时代的价值，从传统儒学中开发出科学、民主，以回应中国面临的文化冲击。这一思路曾吸引了熊十力的学生唐君毅、牟宗三等，由此而形成当代新儒学思潮中重要的一脉。当代新儒学往往被看作是对五四思潮的一种反拨，

熊十力儒家民主思想研究

作者： 牛军  来源：河北师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 儒家民主  以性摄欲  体用不二 

描述：熊十力是现代新儒学的开创者之一。他以“以性摄欲”的方式融合中西文化,来建构具有中国传统文化之根的民主思想。熊氏民主思想是以道德为本体的,它试图纠正西方民主思想中存在的逞欲狂驰的弊端,但与此同时也暴露了自身理论建构道德一元论的缺陷。

“天人不二”:熊十力人生论刍议

作者： 牛军  来源：燕赵学术 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 熊十力  天人不二  习心  本心 

描述：熊十力自述其学术思想可分为三大部分:宇宙论、人生论和治化论。人生论是其学思中至为重要的一环:一方面是因为这是熊十力在新的时代背景下对传统儒学"为己之学"一维予以的新的阐释;另一方面则是因为在他对人生论的阐述中隐含着融合中西文化的衷曲。他试图用德性来统御知识,以完成其在儒学框架下中西文化融合的方案。然而在他关于"天人不二"的论说中,却常常出现逻辑的裂隙。

“天人不二”：熊十力人生论刍议

作者： 牛军  来源：河北师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 天人不二  习心  本心 

描述：熊十力自述其学术思想可分为三大部分:宇宙论、人生论和治化论。人生论是其学思中至为重要的一环:一方面是因为这是熊十力在新的时代背景下对传统儒学"为己之学"一维予以的新的阐释;另一方面则是因为在他对人生论的阐述中隐含着融合中西文化的衷曲。他试图用德性来统御知识,以完成其在儒学框架下中西文化融合的方案。然而在他关于"天人不二"的论说中,却常常出现逻辑的裂隙。

熊十力“道器不二”的治化论思想研究

作者： 牛军  来源：石家庄经济学院学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 以性摄欲  道器不二  治化论 

描述：熊十力"道器不二"的治化论,是其人生论的进一步推扩,也是他建构之新儒学中的外王学。他指出:儒家治制立基于"性",倡导德治,西方治制立基于"欲",倡导法治;西方治制囿于形躯之欲,仅以富强为鹄的,徒尚功利而争竞不息,儒家治制具有天地一体之宏量,追求内在于己的性分之乐,而又不轻视富强。熊十力试图通过"以性摄欲"来融合中西治制,以收取长补短之效。然而他视"性"和"欲"是相互乖离的,这乖离使"性"之体无从开出"欲"之用。

从“举体成用”到“摄体归用”：熊十力后期思想研究

作者： 牛军  来源：福建论坛(人文社会科学版) 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 熊十力  体用不仁  举体成用  摄体归用 

描述：熊十力于后期肯定了本体具有物质性,并对孔子之外的历代儒者予以批评。他的这些变化,引起了学界的关注。学界对熊氏后期思想变化原因的阐释,可谓是聚讼纷纭。但大多数海内外学者都是从意识形态的角度来探讨的,并未能真正揭示熊十力后期思想变化的内在理路。黄克剑先生提出熊十力后期思想的变化是在坚持"体用不二"的观点基础上为更好的实现"返本开新"的文化主张,对既有思路的调整,即从前期的"举体成用"转变为后期的"摄体归用"。本文沿着这一思路对熊十力后期思想的变与不变作了分辨,并对熊氏后期思想变化的原因予以切近真际的阐释。

熊十力之“体用不二”宇宙论刍议

作者： 牛军  来源：燕赵学术 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 熊十力  有待  体用不二  无待 

描述：熊十力富于远图创思的学说"新唯识论"是对当时学术之根本问题——"中西之辨"——的回答。"体用不二"的宇宙论即是其学思中的重要一环,亦为后来的新儒家学者们奠定了宇宙论、本体论的理论基础。熊十力融合儒佛创设的宇宙论,核心命意在于"体用不二",而隐贯其中的问题意识则是如何融合中西文化。本文正是从此方面分析了其"体用不二"的宇宙论,并指出其中的扞格之处,最后还辨析了熊十力的论证逻辑与黑格尔的"正反合"的异同。

熊十力的科学观

作者： 牛军  来源：船山学刊 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 量智  科学  性智 

描述：熊十力是当代新儒学的开创者之一.他要从儒家价值体系中发展出科学,这就需要解决两个问题:一是,如何将科学纳入儒家的心性体系;一是如何既能利用科学增强本民族文化的活力而又克服西方科学本有的弊端.而熊氏提出的中西文化融合方案,也暴露了其学说逻辑的自相矛盾.

“返本开新”与“体用不二”：熊十力文化思想刍议

作者： 牛军  来源：安庆师范学院学报·社会科学版 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 熊十力  体用不二  返本开新 

描述：中国的近代化面临着两难的抉择,中西文化的分辨成为近代中国的文化难题。熊十力的学说正是以返本开新为指归,试图从传统儒家精神中开出现代的科学、民主思想。体用不二是其推衍的内在依据。

“返本开新”之途的断裂处：熊十力中西文化比较思想研究

作者： 牛军  来源：河北师范大学学报·哲学社会科学版 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 熊十力  体用不二  返本开新 

描述：中国的近代化面临着两难的抉择,中西文化的分辨成为近代中国的文化难题。熊十力的学说正是以返本开新为旨归,试图从传统儒家精神中开出现代的科学、民主思想。在熊十力看来,中国文化是性上立基的,西方文化是欲上立基的,并试图通过以性摄欲的方式来融合中西文化。但这也是其学说的缺陷所在,道德价值和富强价值毕竟是错落开来的两层不同维度的价值取向。