汤用彤与《高僧传》的整理研究

作者： 赵建永  来源：中国典籍与文化 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 史料考订  汤用彤  治学方法  高僧传 

描述：汤用彤毕生尽瘁的《高僧传》整理与研究,是其治佛教史的起点和基石,从中也体现出汤用彤为人为学的根本精神。基于对汤用彤全部已刊著述和未刊手稿的研究,本文梳理了汤用彤整理《高僧传》的始末及其治学方法,比较了现行汤校本《高僧传》的所有版本,并就近年来的一些商榷文章,解答了关于现版《高僧传》整理中存在的一些问题,为学界聚讼不已的这一难题,提供了新的解决途径。

《高僧传》研究回顾与展望

作者： 刘飖  来源：黄冈职业技术学院学报 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 回顾  展望  高僧传 

描述：两晋南北朝时期之史书以僧人传记最为发达,但是其后僧侣传记散佚非常严重.是留存至今的唯一一部较为完整的关于僧侣事迹的综合性质的传记.自从其问世之后,历代对该书的研究就从未停止过,对研究的历史及现状进行回顾,明了其研究中的不足和空缺,对于避免研究中课题的重复撞车,对于的研究进一步深入,意义都非同小可.

汤注《高曾传》校点商榷总汇

作者： 刘飖  来源：古籍整理研究学刊 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 校点  商榷  高僧传 

描述：本文旨在整理汇集专家学者研究汤注《高僧传》的校注成果，为阅读《高僧传》的读者提供一些方便，使其省却翻查之苦。另附缀作者发现可供商榷的数处。

郑巢诗中之“瀑布寺”臆测

作者： 李芳民  来源：西北大学学报(哲学社会科学版) 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 《全唐诗》  天台山  琴  记载  高僧传  瀑布 

描述：郑巢诗中之“瀑布寺”臆测

天台宗讲要(上)

作者： 游有维  来源：法音 年份：1983 文献类型 ：期刊 关键词： 三观  天台县  天台山  天台宗  慧思  教义  止观  天台四教仪  智者大师  高僧传 

描述：天台宗是中国佛教中的一个大乘宗派,为隋朝天台山(今浙江省天台县境内)智(?)大师所开创。因此宗的教义正依《法华经》,所以也有称它为法华宗的。关于天台宗的起源与传承,从直接来说,是创始于北齐慧文;从间接来说是发源

中国对“海东求法僧”的待遇和认识——以佛教史籍的叙述为中心

作者： 金相铉  来源：西北民族论丛 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 佛教史  天台山  三论  中国佛教界  新罗国  叙述  高僧传  求法  法师  高句丽 

描述：一东亚地区不仅在漫长的时间里形成了汉字文化圈,而且还共享着普遍的佛教文化。在佛教的传入和接受,以及向他国的传播和发展过程中,"传法僧"和"求法僧"们的努力都极富献身精神。其中,从"海东"来到中国进行求法和开展活动的僧侣尤为众多。研

蒙古入侵的阴影下:元代东渡日本高僧

作者： 乌恩  来源：蒙古学信息 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 佛教史  内蒙古社会科学院  天台山  日本僧人  日本朱子学  宋代文学  一山一宁  日本佛教  禅宗  高僧传 

描述：文永、弘安年间的两次外敌入侵 ,使担负日本军政职责的镰仓幕府受到了很大的冲击。蒙古军队的规模和战术 ,都超出了镰仓武士们的预料 ,所幸的是 ,两次入侵皆被阻挡。文永战役之后 ,幕府以九州北岸为中心 ,修筑石土工事 ,防止再度入侵 ,并动员西国武士加强了边防警备。弘安战役之后 ,日本的边防警戒体制一直得以保持 ,直到幕府跨台。元廷在军事失败后 ,并未打消入侵日本的念头 ,而是以各种形式进行情报收集 ,寻求对策。另一方面 ,保持与日本的商业贸易。日本方面 ,考虑到日宋贸易的兴盛 ,想与元朝经贸交往者并不乏其人

智头晚年的苦闷

作者： 陈霞 安藤俊雄  来源：法音 年份：1999 文献类型 ：期刊 关键词： 教学  天台山  弥陀净土  临终时  理想主义  四弘誓愿  思想转变  止观  头晚  高僧传 

描述：一、对净土的思慕谈到智的净土教，有件不容忽视之事，即智在临终时深切地思慕着净土，坚信观音、势至的来迎。这果真是历史事实吗？如果是，那么以上各章所述的天台净土学同般舟三昧说究竟又有什么关系？在灌顶的《隋智者大师别传》中，有如下值得注意的记录文字："行至?..

苏东坡·罗浮山·栖禅寺

作者： 黄夏年  来源：中华文化画报 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 苏东坡  罗浮山  惠州  佛教徒  入世精神  东坡全集  朝云  禅师  苏轼  高僧传 

描述：宋绍圣元年(1095年),苏轼(1036-1101年)由广州至惠州居住,这一年苏轼五十九岁,开始步入人生晚年。虽然桑榆入晚,但是他的儒家入世精神仍然未退,同时佛道二家在他身上的影响也依然发挥着作用。苏轼在惠州首尾居住五年,掐头去尾实际时间是三年。这三年对苏轼来说是轻松的时间,他在工作上已经彻底放松,但在精神上他并没有轻松,中间遭遇了心爱的小妾

道信的禅学思想

作者： 潘桂明  来源：安徽大学学报(哲学社会科学版) 年份：1985 文献类型 ：期刊 关键词： 如来藏  达摩禅  三十年  禅学思想  慧能  般若思想  禅宗  高僧传  道信  禅法 

描述：(一) 禅宗的真正初但是慧能。从达摩到弘忍,这五代法裔相传的过程是禅宗的预备阶段;由于他们主要依持《楞伽经》,所以我们把这一时期的禅学史称之为楞伽师承时期。在楞伽师递相传承过程中,道信(580—651)是至为关键的人物。他的禅学思想有许多独到之处。史载南天竺僧侣菩提达摩在北魏时以“理入”和“行入”两门传授弟子:“然则入道多途,要唯二种,谓理、行也。籍教悟宗,深信含生同一真性;客尘障故,令舍伪归真,凝住壁观;无自无他,凡圣第一,坚住不移,不随他教,与道冥符,寂然无为,名理入也。行入,四行,万行同摄。初,报怨