检索结果相关分组
- 记者观察：薪火传承的一代
- 作者： 胡朝林 张醒非 来源：中国统一战线 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 记者 传承 母亲
- 描述：“你可知Macau不是我真姓,我离开你太久了母亲!但是他们掳去的是我的内体,你依然保管我内心的灵魂.三百年来梦寐不忘的生母啊!请叫儿的乳名,叫我一声‘澳门’!母亲!我要回来,母亲!”澳门回归祖国,留在许多人记忆深处的,还是那个稚嫩的童音唱响的这曲《七子之歌》.词作者是著名的民主战士、爱国诗人闻一多.时年27岁的闻一多留美期间,感怀家国破碎、民族罹难,借《诗经·凯风》之典,表达中华儿女的悲愤之情.
- 契合与传承——波德莱尔与闻一多比并零谈
- 作者： 文雅 来源：内江师范学院学报 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 传承 闻一多 契合 波德莱尔
- 描述：法国象征派先驱波德莱尔对中国新诗的发展有着重要的影响。对波德莱尔和闻一多进行诗歌功用、审美视角和诗艺贡献三方面的比较,可以使我们清楚地看到中国新诗代表诗人闻一多与波德莱尔之间的契合和前者对后者的传承。
- 温良谱写中医志 仁和传承大国风：记发展中的庆安县中医院
- 作者： 王明焱 来源：新农村 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 庆安县 中医院 李时珍 传承 楼顶 墙 LED
- 描述：华佗、张仲景、孙思邈、李时珍等我国历代中医大家的大幅精美浮雕赫然映入眼帘，一股仁和传承的典范力量瞬间倾入血液，无形中生发着生命的美丽与健康的信念，而“仁和、精诚、敬业、传承、创新”恰以LED形式安装
- 传承千年文脉 建设书香新洲
- 作者： 易金莲 来源：武汉宣传 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 苏东坡 河东 传承 可怜 北宋诗人 居士 新洲 文脉
- 描述：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”北宋诗人苏东坡的这首诗，使“河东狮吼”一词为后人所熟知，并广为流传。诗中龙丘居士姓陈名憷，宇季常，与苏东坡是挚友，隐居在龙丘，今新洲三店。陈季常非常惧内，一日苏陈二人相约春游，正是兴头上，忘了时间，听到妻子在河对岸呼喊，陈季常吓得面色惨白，拄杖从手中落下。
- 湖北当代壁画创作的传承与创造
- 作者： 李瑞洪 来源：武汉文史资料 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 壁画创作 湖北地区 艺术发展 传承 历史传统 承前启后 《天问》 壁画艺术
- 描述：湖北地区的壁画创作有着悠久的历史传统,楚先王庙及公卿祠堂中,图画天地、山川、神灵的壁画形象曾引发了屈原创作《天问》的激情。早在六朝刘宋时宗炳所画的著名山水即是壁画,当时将壁画绘于江陵。北宋苏东坡在湖北黄州有名的"雪堂"也画过壁画。但演进到
- 从古今诗歌传承看新诗诗体建设
- 作者： 杨景龙 来源：中外诗歌研究 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 文学革命 诗歌 传承 新月诗人 诗体建设 新诗 20世纪20年代初 旧体诗词
- 描述：从20世纪初至今。新诗在取代旧体诗词主盟诗坛之后，走过了将近百年的发展历程。其间产生了一批优秀的甚至杰出的诗人和诗作。取得了不容抹杀的突出成就。然而，新诗存在的问题也同样突出。百年新诗最大的问题就是诗体建设的形式问题。虽然从20世纪20年代初，一些新诗人就开始着手新诗的诗体建设，如刘半农、陆志韦等人。胡适先生在倡导诗体“大解放”的时候，也指出了“形式”的重要性：“文学革命的运动，不论古今中外，大概都是从文的形式一方面下手。”嗣后，以闻一多、徐志摩为代表的新月诗人。[第一段]