遗爱湖公园赋

作者： 饶学刚  来源：东坡赤壁诗词 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 人间仙境  旅游节  黄冈  城市风景  遗韵  巴人  徐君猷  山环水抱  风流千古  经济加速发展 

描述：黄州,一方净土,古老年轻。北依大别山,南饮长江滨。山环水抱,本人文雀起之乡;俗朴风淳,实英才蝉联之林。先人披荆斩棘,筚路蓝缕,铸就古州伟业,开创齐安文明;而今政通人和,百业俱兴,再现邾城雄风,重温巴人遗韵。描绘赤县黄州如画江山,打造社会主义人间仙境。

东坡赤壁诗文选注

作者： 饶学刚  来源：黄冈师专学报 年份：1981 文献类型 ：期刊 关键词： 政治抱负  月明千里  坡仙  学术讨论会  后赤壁赋  《前赤壁赋》  文选注  东坡赤壁  临皋  东坡居士 

描述：面临大江,背靠青山的东坡赤壁,自唐宋以来,就是人们游览的胜地。历代专家学者、文人墨客,题咏甚丰。苏轼研究学会即将在黄州召开学术讨论会的前夕,我们精选了部分东坡赤壁诗文,略加注释,献给大会,并以飨读者。我们的注释,力求有自己的特点:别人注过的,尽量避免重复;没有注到的,加以补充;引注不全的,加以完善;带有地方特性的,则详注之。计划分为六部分选注。本期刊登的第一部分“千秋才子有坡仙”,全是苏轼的诗文。不妥之处,敬希雅正。

[0图]苏东坡在黄州

作者： 饶学刚  来源：北京：京华出版社 年份：1999 文献类型 ：图书 关键词： 苏轼 

描述：苏东坡在黄州

苏东坡与荆楚民歌的情缘和嬗变

作者： 饶学刚  来源：乐山师范学院学报 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 苏东坡  创作影响  荆楚民歌 

描述：苏东坡从小就对民歌有着浓厚的兴趣,与楚文化、楚风、《诗经·南风》、屈原民歌体“楚辞”结下了不解之缘。他早就接触了竹枝歌、下里巴人、鸡鸣歌、四面楚歌、扬歌、渔父词、猪肉歌、回文诗等荆楚民歌,并进行了研究和仿作。从中可以看到荆楚民歌对他创作的重大影响。

生命永恒的东坡范式：苏东坡《赤壁赋》主旨别解

作者： 饶学刚  来源：黄冈职业技术学院学报 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 苏东坡  谪居黄州  赤壁赋  生命永恒  物我无尽 

描述：苏东坡谪居黄州,躬耕劳作,放浪山水,斋居修炼,凤凰涅槃,物我为一,产生了标志文艺创作高峰的二赋一词;他把对宇宙、历史和人生的感悟,全部倾注在赤壁清风、明月、江水里。在《赤壁赋》中,通过"逝者如斯"的水,"盈虚如彼"的月等自然风物,及其"消长"、"有无"、"盈虚"、"变与不变"等对立统一的诗般哲理,揭示了人类生命轮回周期律,推出了"物与我皆无尽也"这一生命永恒的东坡范式。

旷世神品，价值连城——兼论苏东坡书法的最高成就在黄州

作者： 饶学刚  来源：乐山师范学院学报 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 东坡书法  《黄州寒食诗帖》  黄州  多灾多难  最高成就  旷世神品 

描述：《黄州寒食诗帖》体现了苏东坡高超的艺术成就,为旷世神品,饮誉全球。它所包涵的宦海沉浮与书迹流难的传奇色彩,让当今世人饱尝价值连城的中华国宝神韵和东坡书风魅力。苏东坡书法的成就当以黄州时期为最高。

“斋厨索然，日食杞菊”的仕宦人生最美：苏东坡《后杞菊赋并序》主旨别解

作者： 饶学刚  来源：乐山师范学院学报 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 苏东坡  斋厨索然  日食杞菊  后杞菊赋  清廉仕宦人生 

描述：宋神宗熙宁八年(1076)秋,苏东坡在密州太守任上,作《后杞菊赋》。他以自我嘲笑式的设问、动人情理的回答来揭示他忧患仕宦人生的难言之隐。东坡把人生看得淡然,以为不论什么样的身价人物,最终"归于一朽"。面对严重自然灾害和政治漩涡,东坡仍以超然的情怀,从杞菊的民生滋味中吸取了儒佛道的治政哲理,透视人生,造福一方;从而铸造了他"斋厨索然,日食杞菊"的仕宦人生美。

他年雪堂品,空记桃花裔——苏东坡“问大冶长老乞桃花茶栽东坡”心迹行踪考

作者： 饶学刚  来源：黄冈职业技术学院学报 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 苏东坡  树种  大冶长老  桃花茶  大茗山 

描述：苏东坡“问大冶长老乞桃花茶栽东坡”故事,发生在宋神宗元丰五年。其行踪,历年争论不休。通过长期的考究,笔者认为:东坡诗中的大冶桃花茶是记载他谪居生命流程的心书;拜访大冶长老求桃花茶树种不是走陆路而是走水路;求桃花茶树种的地区不在阳新而在大冶;拜访大冶长老地不是桃花嘴而是大茗山;所写的纪念诗不是《后垴山乞桃花茶栽雪堂游坡山》,而是《问大冶长老乞桃花茶栽东坡》。因为有了东坡这首诗,大冶大茗山桃花茶名扬四海,充满了东坡神韵。

道家―苏东坡黄州突围之道

作者： 饶学刚  来源：乐山师范学院学报 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 苏东坡  道家  黄州突围  再生 

描述：余秋雨先生说苏东坡在贬居黄州的自省、觉醒、突围过程中，佛教帮了他大忙。事实并非如此。东坡说：“我谪黄冈四五年，孤舟出没烟波里。故人不复通问讯，疾病饥寒疑死矣”，“功名如幻何足计，学道有涯真可喜”，贬居黄州是他“学道有涯”的高峰时期。他放浪山水，躬耕渔樵，厚自养炼，学道探道，交游道友，与黄州进行了一场道法自然、继往开来的壮丽对话，日益变得清静、空灵、淡泊、镇定、旷达、洒脱、觉醒、超越、年少，真正获得了人性、心灵、生命的大自由。元丰七年夏，他突围黄州，“稍从内迁”，被特授汝州团练副使而又“再生”。

再论苏东坡文艺创作的高峰在黄州

作者： 饶学刚  来源：乐山师范学院学报 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 苏东坡  启示  再论  黄州  高峰  文艺创作 

描述：20世纪的1982年,我在全国苏轼研究会第二次学术讨论会上,推出了一个新的学术观点,即“苏东坡文艺创作黄州高峰说”,当即引起了巨大的反响与争鸣。这场争论已过去20多年了,学术界又有许多新据、新论、新探,不断地见诸报端,进一步认定我所提出的观点是正确的。今天,有必要再从东坡黄州文艺创作的原貌、古今中外的权威评论、东坡文艺创作发展史的必然等角度,做点解读、梳理、阐述、归纳的工作,以进一步证明东坡文艺创作的高峰无疑是在贬居黄州时期;从而给世人以许多深刻的启示。