检索结果相关分组
- 民众生活与民间戏曲：对汨罗市花鼓戏的调查研究
- 作者： 吴艺 来源：非物质文化遗产研究集刊 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 戏班 花鼓戏 民间
- 描述：汩罗市花鼓戏,属湖南地方戏曲。本文通过跟踪调查近年汨罗市民营花鼓戏班在农村演出的现状,探讨其在现代乡村社会的民俗语境下的自我发展之路。笔者认为,一类地方戏曲只有时刻保持其与民众日常生活的紧密联系,切实融入到当地的民俗文化氛围中,才能找到自己的生存之路,焕发出生机与活力,才能得到人民大众长久的热爱。
- 苏东坡的品茶之道
- 作者： 谭媛元 来源：巴蜀史志 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 苏东坡 故事 民间 品茶
- 描述：苏东坡一生与茶结下了不解之缘。几乎到了嗜之成癖的地步，无论是为官为民，闲暇之余，必去当地寺庙与方丈一同品茶论道。在民间广为流传这样一个故事。
- 民间美食与竹结缘
- 作者： 刘扬武 来源：东方食疗与保健 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 苏东坡 美食 竹叶茶 民间
- 描述：宋代大文豪苏东坡把食与竹联系在一起:“无肉使人瘦,无竹使人俗。若要不瘦又不俗,还是天天笋焖肉。”梁代诗人吴均在《山中杂诗》中更直接了当:“绿竹可充食”。世间美食多与竹结缘,竹的嫩苗笋是“素食第一品”;还有那竹汁、竹酒、竹蜜、竹叶茶、竹米、竹鼠、竹虫,哪样不是美食?借竹器烹制而成的馔更是遍神州!金衣白玉的竹笋,肉厚脆嫩,清香扑鼻,营养丰富;由于谷氨酸含量较高,故竹笋味道鲜美;笋还有吸收其它食物鲜味的特点,十分可口,所以一直是餐桌上的佳肴。在古时就流传:“味佳莫如笋”,“尝鲜无不道竹笋”,自古以来,笋被认为是
- 鄂东民间黄梅戏“水戏”及其发展
- 作者： 张婕 徐玉莲 来源：音乐大观 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 水戏 鄂东 民间 黄梅戏
- 描述：本文对鄂东民间黄梅戏"水戏"这一概念进行了阐述,探析了水戏发展的因素及促进水戏发展的措施。
- 庙堂与民间的博弈——湖南花鼓戏的历时境遇
- 作者： 汪析 来源：湖南师范大学 年份：2015 文献类型 ：学位论文 关键词： 意识形态 庙堂 湖南花鼓戏 流变 民间
- 描述：湖南花鼓戏和湘剧、祁剧、阳戏、傩戏、侗戏等一起绽放在三湘大地,卓然于中华剧坛,为戏曲文化的繁荣作出贡献。它由形式简单、一唱一和的地花鼓发展而来,兴起清代中叶,见证帝制时代走向末日,历经动荡局势,随着社会主义的到来,打开新局面,戏脉不断。绪论部分概述研究缘起、研究现状、研究意义等,概括花鼓戏戏文内部和
- 全文：社会主义的到来,打开新局面,戏脉不断。绪论部分概述研究缘起、研究现状、研究意义等,概括花鼓戏戏文内部和外部力量具有的政治文化内容,解释意识形态、官方、民间等重要概念,为下文铺垫理论和现实依据。正文三章
- 民间杂技“叠罗汉”探微
- 作者： 朱树刚 来源：黄梅戏艺术 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 杂技 强盗 叠罗汉 南北朝时期 民间
- 描述：对于这项民间杂技叠罗汉的由来至今仍然是众说纷纭，无有定论。最早的版本源于南北朝时期。有十八个强盗横行一世。打家劫舍犯下滔天罪行，却在一户人家的感化下放下屠刀立地成佛，后人为了纪念这十八个强盗改邪归正、不再作恶的善行。
- 菊花开处乃重阳
- 作者： 周广玲 来源：上海土地 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 苏东坡 重阳 菊花 民间 诗句
- 描述：岁岁重阳，今又重阳，黄花分外香。菊花是重阳节俗的重要组成部分，民间有“无菊不成节”的说法，千年前苏东坡便有诗句：“菊花开处乃重阳，凉天佳月即中秋。”有菊花就是重阳，菊花便是重阳最美好的心境。
- 绝境
- 作者： 鲁先圣 来源：中学生优秀作文(中考专刊) 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 苏东坡 绝境 黄州 放逐 民间
- 描述：①我常常想到“绝境”这个凄凉的境遇。想到绝境的时候，自然就想到了因处于绝境而生得壮丽、生得热烈的人们。比如苏东坡，被放逐到僻远的黄州，远离自己的家眷，处在了绝境之中。但是，这个绝境却成全了苏东坡。凄苦的黄州生活，使以往富丽的世界轰然倒塌，身处樵妇渔夫间，使他得以体察民间的疾苦，