检索结果相关分组
- 为反修防修继续种好试验田
- 作者：暂无 来源：武汉大学学报(人文科学版) 年份：1976 文献类型 ：期刊 关键词： 毛主席 大别山 悲痛 革命路线 毛泽东 试验田 革命烈士 红安县
- 描述：最敬爱的伟大领袖和导师毛泽东主席与我们永别了。大别山的群峰垂首默哀,平台岭的松柏鞠躬悼念,倒水河流水失声哭泣,曾经浸染过革命烈士鲜血的红安县的山山水水啊,沉浸在无比的悲痛之中。红安人民为失去自己最亲的亲人毛主席而悲痛万分。毛主席啊,毛主席!天大地大,没有您的恩情大,千好万好,没有您的革命路线好,无限忠于您的红安人民将永远沿着您的革命路线奋勇前进! 红安是第二次国内革命战争时期的革命老根据地之一。一九二七年,毛主席亲自在
- 商南起义
- 作者： 鲍明荣 来源：武汉大学学报(人文科学版) 年份：1980 文献类型 ：期刊 关键词： 豫东 地主 农民暴动 县委书记 领导 南昌起义 红军 革命根据地 黄麻起义 南溪
- 描述：一九二九年五月,在中国共产党领导下,河南省东南部爆发了商(城)南起义。这是大别山地区,继黄(安)麻(城)起义后,又一次大的武装起义。它创建了中国工农红军第三十二师和豫东南革命根据地。暴动前的准备商城位于河南省东南部,大别山北麓,与湖北、安徽接壤,俗有“鸡鸣狗咬听三省”之称。境内大部属于山区,南部高峰扦天,北部丘陵起伏,地势险峻。一九二三年,这个地区开始有党的活动。共产党员詹谷堂,以学校为阵地,宣传革命思想,培养和发展党员。他先后在志成小学和笔架上蚕业学校组织了党的支部,并介绍周维炯等同志加入中国共产党。他
- 郭沫若与苏东坡
- 作者： 王锦厚 伍加伦 来源：武汉大学学报(人文科学版) 年份：1980 文献类型 ：期刊 关键词： 苏东坡 文化馆 三十年 文化史 乐山 四川 壁间 郭沫若 新旧 李冰
- 描述：苏东坡为我国宋代的大文豪,郭沫若是我国当代的无产阶级文化巨人。这两位同生于“海棠香国”的出类拔萃的人物,到底有怎样的关系呢? 郭沫若一九四三年四月二十一日为李可染所作的《东坡游赤壁图》题诗中无限感慨地写道:
- 闻一多和王尔德契合差异比较论
- 作者： 李乐平 来源：武汉大学学报(人文科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 王尔德 闻一多 唯美主义
- 描述：闻一多和王尔德都曾强调艺术形式,追求愉悦作用,推崇艺术本身而反对表现道德。但他们对美的表现和本质认识不同。王尔德追求美而不真,属于美的偏执。闻一多则把真作为美的前提,崇奉美即是真和真即是美。王尔德颠倒艺术和生活的主从关系,闻一多却对其进行科学的辩证分析。王尔德的创作是唯美与颓废融合,闻一多却只唯美但不颓废。王尔德在个人表现方面极不严肃,闻一多却特别拘谨。我们将闻一多和王尔德进行比较,最重要者是要将辨别假丑恶和真善美作为评价坐标,以之增强我们核心价值观及其判断力乃至道德责任感。
- 文学史家闻一多
- 作者： 袁千正 袁朝 来源：武汉大学学报(人文科学版) 年份：1999 文献类型 ：期刊 关键词： 研究方法 文学发展过程 闻一多 文学史家 文学史料
- 描述：文学史家闻一多重视中国古代文学文本 ,把校刊、训诂、考据等作为文学研究的“最下层”、“最基本”的工作。他对古代作家作品和文学的发展作品和文学的发展过程、特点及规律的研究 ,气度恢宏 ,见解独特 ,令人瞩目。他善于把古代文学及其发展变化置于广阔的社会生活和文化背景之下 ,运用文化人类学、民俗学、神话学、精神分析学等进行研究 ,以其斐然的成就拓宽了中国古代文学和文学史研究的思维空间。他研究古代文学和文学史的精神、态度、观点、方法和成就 ,能给我们以多方面的启示。
- 闻一多颂——纪念新编《闻一多全集》出版
- 作者： 李尔重 来源：武汉大学学报(人文科学版) 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 马克思主义 封建势力 国民党 社会主义 鲁迅 帝国主义侵略 蒋介石 李公朴 闻一多 现代中国人
- 描述：新编12卷本《闻一多全集》出版了.这是武汉大学闻一多研究室花了10多年努力的结果.这是迄今为止最完备的《闻一多全集》.这是一桩有重大历史意义的事.因为,闻一多的骨头和鲁迅一样是最硬最硬的,是中华民族传下来的骨头,毫无奴颜媚气,为人处世坦率真诚,严以律已,热爱人民,勇担历史责任;不顾个人安危,面对权贵,猛斥邪恶;心存烈火,从容赴难.这种骨头,风格,志趣,是建设社会主义现代化的动力,万万少不得的.出版不是目的,请大家读是目的.读,也不是目的.请大家向他学,继承他,像他那样把自己溶在历史之中,不惜一切,不顾一切
- 论闻一多的文化思想
- 作者： 孙党伯 来源：武汉大学学报(人文科学版) 年份：1999 文献类型 ：期刊 关键词： 闻一多 道德层面 中西文化
- 描述：闻一多是在中国 2 0世纪中西文化大碰撞、大交汇的社会历史环境中成长起来的 ,他对于西方文化和中国传统文化的抉择 ,正反映了他的文化思想及其特点。闻一多的文化思想是开放的 ,而不是封闭的 ;面对大量涌入的西方文化 ,他既不拒斥 ,也不盲从 ,而是认真吸取 ,使其中国化、现代化 ;对于中国传统文化 ,他与五四时期的众多先进知识分子有所不同 ,他不是彻底否定 ,而是主张兼取中西文化之长 ,后期认识有了发展与转变 ;在文化的伦理道德层面上 ,闻一多理智上趋新 ,行为上守旧 ,表现出矛盾的状态。