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大别山乡村土葬纪事
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作者:
汪绪永 来源:民俗研究 年份:1988 文献类型 :期刊 关键词: 村前 喇叭声 殡葬改革 黄安 山区农村 革命根据地 迷信活动 农村精神文明 片号 三叠
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描述:大别山麓的红安县(即以前的黄安),在战争年代,是闻名的革命根据地。但由于种种原因,如今,它仍处于一种落后状态之中,许多旧风俗仍延续至今,土葬即是其中之一。一般说来,殡葬的形式主要是土葬,办丧事的过程也就是土葬的过程。丧事也属“白喜事”,象红喜事一样热闹。按风俗,人死之日,便须送出葬下。过了当日,再要出门,得请阴阳先生掐算
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济公信仰形成、演变的几点思考
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作者:
路遥 彭淑庆 来源:民俗研究 年份:2008 文献类型 :期刊 关键词: 济公 天台山 湖隐 杨岐派 世祖 舍利塔 道济 浙江天台 释居简 济颠
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描述:济公,生年不详,卒于南宋嘉定二年(1209年),法名道济,俗名李修元,1时人称为湖隐、方圆叟,浙江天台人,因不守佛门戒律,饮酒食荤,举止痴颠,时人和后人亦称他"济颠"。《增订佛祖道影》尊他为禅宗第
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民俗与旅游
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作者:
莫高 来源:民俗研究 年份:1985 文献类型 :期刊 关键词: 桂林山水甲天下 天台山 南岳 旅游学 民俗学研究 十九世纪初 山西五台山 杭州西湖 旅游资源 云南大理
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描述:民俗学与旅游学都是十九世纪初新兴的社会科学。探讨民俗学与旅游学发展的关系,这是世界民俗学研究面临的一项重要新课题。目前,世界各国都十分重视旅游事业,许多国家把它作为国民经济的一个重要组成部分,我国也正向这方面努力。民俗学如何为日益发展的我国旅游事业服务呢? 首先,我们要知道旅游业是这样一种行业。一方面,旅游者通过外出游览来满足某种物质上和精神上的享受;另一方面,接待者则利用旅游场所和各项服务项目与旅游者进行文
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论日本茶道的文化蕴涵
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作者:
肖霞 来源:民俗研究 年份:1996 文献类型 :期刊 关键词: 天台山 武野绍鸥 奈良时代 最澄 千利休 天台宗 今井宗久 清热去火 美意识 文化蕴涵
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描述:茶道,在日本作为一种通过品茶艺术来待客恳亲的特殊的礼仪,是日本文化的重要组成部分之一。茶道不仅是了解日木文化的—个入口,而且作为一种幽闲、风流而又使人感到风雅的艺术,也是日本民族求美意识的一种高雅的表现形式。爱茶、嗜茶、追求茶的心境,以及有关对茶的理解、认识和对茶之操作程序的刻意追求等,形成为一种文化现象,并包含着日本文化的特征。 一、日本茶道的发展历史、代表人物及其流派 日本的饮茶风俗是在公元8世纪(中国的唐代,日本的奈良时代)由中国传入到日本社会的。当时,茶传入到日本后只是将茶作为贵重的饮料和清热
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秧歌里的世界——兼论民俗文献与中国社会史研究
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作者:
行龙 毕苑 来源:民俗研究 年份:2001 文献类型 :期刊 关键词: 民俗学家 乡土意识 祁太秧歌 中国历史学 社会史研究 秧歌戏 乡土社会 民间文化 婚姻形式 中国史学
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描述:我国的民间文化内容丰富,形式多样,源远流长,它是中华文化百花园中一块珍奇的宝地。民间文化的营养哺育了一代代中华儿女,以其特有的姿质陶冶与重塑着民族性格。秧歌更是这块宝地中一株瑰丽的奇葩。 秧歌的起源,缺乏确切的考证。有传说认为是宋朝苏东坡治定州时,为在水田中辛苦插秧的农民编唱的歌曲。日久流传,“秧歌”因此得名,并成为下层民众喜闻乐见的艺术形式。而且随着秧歌的流变,其艺术内涵愈加丰富,逐渐从小戏发展成配乐的正式戏曲,①还有起源于后唐或明清等传说。秧歌在山西获得了生存的沃土,并且由于区域环境的原因,形成了多种
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'98中国首届蟋蟀擂台电视公开赛在济南举行
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作者:
王连仲 来源:民俗研究 年份:1998 文献类型 :期刊 关键词: 大魁 斗蟋蟀 杨万 朱之蕃 高档宾馆 张宝 民俗活动 至明 生活水平 张问陶
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描述:日前,’98中国首届蟋蟀擂台电视公开赛在济南举行,来自北京、天津、上海和济南的六支代表队参加了比赛。上百条精选出的蟋蟀上阵参战,经过四天的预赛与决赛,济南蟋蟀协会队荣获冠军,天津代表队获亚军。 自古以来,养斗蟋蟀就是一种雅俗共赏的民俗活动。两千多年前,《诗经》中就有了对于蟋蟀的吟咏;一千多年前,唐·天宝年间就已经开始了斗蟋蟀活动。自宋代至明清两代,斗蟋蟀活动便在上流社会及民间广泛推广开来。历代著名文人杜甫、白居易、苏东坡、杨万里、朱之蕃、袁宏道、张问陶等,都有吟咏蟋蟀的诗文传世。改革开放以来,随着经济的
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“鹭舞”与“鹭鼓”
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作者:
吕小满 来源:民俗研究 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 闻一多先生 君子阳阳 鲁颂 鹭羽 鲁诗 三家诗 隐义 万舞 助祭 西雍
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描述:上个世纪40年代,闻一多先生《说鱼》一文在考释“鱼”字的隐义时附带谈及“鹭”,将鱼、鹭两者释为男女关系的两方,这应该是“鹭”与其他象征之错综复杂关系的一个方面。本文认为“鹭”的杂多象征关系中还有一个被以往学者已注意到但尚未展开的方面,即鹭与舞、鹭与鼓的关系。
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图腾的发明:民族主义视域下的《伏羲考》
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作者:
仲林 来源:民俗研究 年份:2006 文献类型 :期刊 关键词: 近代史学 史谱 图腾主义 古代神话 内在理路 知识考古学 互动关系 周易义证类纂 神话学 祝融
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描述:闻一多的《伏羲考》1是中国20世纪神话研究的一篇名文,自问世以来就倍受推崇,在此后的学术史定位中更被认为具有“开创中国神话学黄金时代”2的重大意义。近20年来,民俗学界对《伏羲考》学理方面的得失多有
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襄樊“穿天节”考辨
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作者:
杜汉华 来源:民俗研究 年份:2005 文献类型 :期刊 关键词: 古今学者 郑交甫 天节 游女 庄季裕 南有 南北文化 江妃 鸡肋篇 推崇备至
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描述:“南有乔木,不可休思。汉有游女,不可求思……”(《诗经·周南·汉广》)对此诗,古今学者如朱熹、王应麟,特别是闻一多等人推崇备至,认为他是楚文化的先声,南北文化的最早结晶。就是此诗人神恋爱的故事背景所蕴涵的民俗文化,竟然催生了一个独具特色的“穿天节”。穿天节是襄樊古代特有的传统节日。宋庄季裕《鸡肋篇》说:“襄阳
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吕微的《神话何为》
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作者:
施爱东 来源:民俗研究 年份:2006 文献类型 :期刊 关键词: 顾颉刚 普罗普 学术研究 一本 思辨性 思想进程 历史进程 一个问题 述中 提问者
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描述:吕微是民间文艺学家中的哲学家。哲学最突出的特点是思辨,思辨性文字大多佶屈聱牙。《神话何为》在吕微的诸多着述中算是最深入浅出的了。思辨着、对话中的吕微往往要扮演许多不同的角色: 1.提问者。吕微总是