检索结果相关分组
- 略论邓小平的领导艺术
- 作者： 陈庆鸿 来源：苏州科技学院学报(社会科学版) 年份：1992 文献类型 ：期刊 关键词： 邓小平同志 实事求 远虑 领导艺术 大别山 文化大革命 深谋 改革开放 政策稳定 政治稳定
- 描述：邓小平的领导艺术,在符合科学性的前提下,富有鲜明的个性特征,主要表现为柔中有刚,棉里藏针;深谋远虑,当机立断;胸有全局,举重若轻;稳中求变,合理冒险;处惊不乱,出奇制胜。邓小千的领导艺术是在长期革命斗争实践中形成的,是为实现特定目标服务的。在社会主文革命和建设时期,其目标就是建设有中国特色的社会主义,正是在这个目标下,邓小平的领导艺术得到了淋漓尽致的发挥。
- 闻一多的新诗建设观
- 作者： 陈丙莹 来源：苏州科技学院学报(社会科学版) 年份：1987 文献类型 ：期刊 关键词： 民族 自由诗 刘延陵 闻一多 新诗 建设观 格律诗 新诗诗人 西洋 早期新诗
- 描述：闻一多1912年进入清华留美预备学校。在很长时间里他并未注意到诗歌界正在酝酿着一场革命(胡适1917年1月发表《文学改良刍议》,同年《新青年》开始刊登白话诗),而专心致志地研究古典文学,并以能写漂亮
- 《死水》漫论
- 作者： 陈丙莹 来源：苏州科技学院学报(社会科学版) 年份：1984 文献类型 ：期刊 关键词： 十四行 《夜歌》 洗衣工 自由诗 支那 闻一多 新诗 格律诗 新月派诗人 《死水》
- 描述：朱湘在一篇题为《闻一多与〈死水〉》的文章中主张把《死水》的二十八首诗看作“一篇整体的诗”,有如“元曲的四折”:《口供》为“楔子”,从《收回》到《忘掉她》为“第一编”,《泪雨》到《夜歌》为“第二编”,《静夜》到《洗衣歌》,为“第三编”,《闻一多先生的书桌》独立为“第四编”。“各编便是一篇诗”,“四编合拢了起来,也便是一篇诗”。这是一条精辟的见解,启示我们从整体去把握《死水》。 《口供》堪称《死水》的总纲,它不仅概括了诗集的内容,也宣告了自己的创作原则:要
- 王维、孟浩然田园山水诗之艺术比较
- 作者： 房日晰 来源：苏州科技学院学报(社会科学版) 年份：1992 文献类型 ：期刊 关键词： 处世态度 理趣 艺术比较 孟浩然 田园诗 李东阳 田园山水诗 闻一多 王维诗 农村
- 描述：王维、孟浩然都以田园山水诗擅场,世称王孟。文学史家往往将王孟为代表的田园山水诗人,称做盛唐田园山水诗派。因此就给人造成一个错觉:以为他们都是隐居田园徜徉山水的诗人。这却是极大的误解。其实,王维、孟浩然都不是真正的隐士,都没有象陶渊明那样归园田隐居,而其生活道路、思想状况都有极大的不同:王维是由仕到隐,由积极到消极,最后退居别墅的;孟浩然始终想离开家园,登上仕途,终其一生,而未能如愿,然他的处世态度却始终是比较积极的。王维尽管在仕途上坎坎坷坷,未能青云直上,然他的官阶毕竟是由九品一级一级升到四品的。虽不能说
- 太阳之歌——论三位现代著名诗人诗作
- 作者： 陈浩洤 马骧 来源：苏州科技学院学报(社会科学版) 年份：1987 文献类型 ：期刊 关键词： 家乡 诗篇 诗人诗 《女神》 诗歌 太阳吟 闻一多 郭沫若 向太阳 意象
- 描述：壮美的大自然意象是古今中外诗人描摹、歌咏的对应物。“长河落日园”的壮丽,“黄河之水天上来”的奇景,乃至普希金笔下“滚动着蔚兰色的波涛”的大海,莫不融进世界史诗的画卷。而主宰大自然之神的太阳,更是浪漫主义诗人喜爱的抒情对象。光辉普照环宇的太阳,是万物生命之源。那炫目的光波,炽烈的力度,都深深震撼了我国
- 我国韵文发展的光辉时代
- 作者： 吴企明 来源：苏州科技学院学报(社会科学版) 年份：1991 文献类型 ：期刊 关键词： 韵文 唐人 唐赋 变文 唐五代 散文 韵语 先唐时代 俗语 题画诗
- 描述：闻一多先生爱讲“诗唐”,他认为唐代是诗的王国。确实,唐诗是我国诗歌发展史上的鼎盛时期,与之相应,以诗歌为主体的唐代韵文,也进入了空前繁荣昌盛的阶段。它的标志是,韵文体式空前齐备,韵文作家空前活跃,韵文数量空前繁富,韵文质量超轶前代,尤可瞩目的是唐五代出现许多先唐韵文史上从未见过的、面目全新的韵文体式和韵散结合的文学新样式。假如把我国整个韵文发展比作一条锁链的话,那末,唐五代的韵文便是其中一个重
- 《关雎》与古代婚礼重别论
- 作者： 黄维华 来源：苏州科技学院学报(社会科学版) 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 关雎 时代 中国古代 周南 文学创作 诗经 社会性活动 婚礼 诗歌语言 刘氏
- 描述：一《诗经》是诗经时代的文化产物。较诸汉魏以降甫成风气的自觉的文学创作,《诗经》的作者,实际上只是以诗歌语言的始初形式对当时人们的社会性活动和精神性活动,进行一种直接的和真实的记录。惟其为是,故有太师陈诗以观民风、季札听乐而知盛衰。方玉润认为,这说明“《诗》之有关国政也久矣”,而“汉唐后作者虽多,然皆徒逞才华,藉抒怀抱而巳,非皆有关国政也。”闻一多先生在一次题为《诗与批评》的演讲中也有类似说法:“《诗经》时代只有社会,没