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“只有名花苦幽独”:从东坡咏物词看其孤寂感
作者: 张承鹄  来源:贵州教育学院学报 年份:1995 文献类型 :期刊 关键词: “狂”  孤寂感  士大夫文人  儒家思想  欧阳修  咏物词  “乌台诗案”  情感性  东坡  情感信息传递 
描述:“只有名花苦幽独”──从东坡咏物词看其孤寂感张承鹄一众所周知,苏东坡的情感性格是极为丰富的。但是,苏东坡的情感性格究竟有哪些主要主要特征呢?其实质又是什么呢?对这个问题,词学家们或论之以“豪”,或论之以“旷”或“狂”。“豪”即豪放。对“旷”和“狂”,...
古代诗词风格二题
作者: 王梧  来源:贵州教育学院学报 年份:1986 文献类型 :期刊 关键词: 诗歌风格  写作对象  雪涛诗评  古代诗词  终南别业  下语  折杨柳歌  诗味  韦应物  抒情主人公 
描述:疏淡疏淡,是指诗词表现出来的一种风格,其言淡淡而出,似在不经意之间,几乎同口语无异,而诗味却品之无穷.正如苏东坡所说:“寄味于淡泊”,这才能显出一种特色。袁枚说过:“用意要精深,下语要平淡”.又说:“诗宜朴不宜巧,然必须大巧之朴;诗宜淡不宜浓,然必须浓后淡.”
闻一多徐志摩“三美”艺术追求比较
作者: 袁亚伦 杨伟  来源:贵州教育学院学报 年份:1996 文献类型 :期刊 关键词: 徐志摩  绘画美  意象美  康桥  音乐美  半夜深巷琵琶  沙扬娜拉  新诗发展  《再别康桥》  格律诗派 
描述:闻一多徐志摩“三美”艺术追求比较
中西合璧的“宁馨儿”——从闻一多格律诗的后续影响谈起
作者: 毛海莹  来源:贵州教育学院学报 年份:2003 文献类型 :期刊 关键词: “三美”  新格律诗  影响  闻一多 
描述:闻一多是新诗格律理论的奠基者 ,他的格律诗对二十年代后期的中国诗坛产生了较大的影响。本文试图独辟蹊径 ,从闻一多格律诗的后续影响谈起 ,从而追溯新格律诗独特的理论美学建构 ,并对其优缺点进行探讨。
《诗经》与《雅歌》的比较
作者: 张启成  来源:贵州教育学院学报 年份:1987 文献类型 :期刊 关键词: 闻一多先生  雅歌  文学的历史  美人赋  希伯  长篇叙事诗  古代诗人  近代文明  《国风》  婚姻生活 
描述:著名学者闻一多先生在《文学的历史动向》一文中说,对近代文明影响最大、最深的四个古老的民族——中国、印度、希伯来,希腊,都几乎同时抬头歌唱起来,但那些诗歌的性质并不一致,印度和希腊都是长篇叙事诗,在歌中讲故事,颇近似小说、戏剧:而中国和希伯来则都是“较短的抒情诗”,相对而言性质比较近似。根据闻一多
中学不该忽视日常应用文教学
作者: 叶瑞兆  来源:贵州教育学院学报 年份:1987 文献类型 :期刊 关键词: 应用文教学  语文教学改革  文体形式  初中语文课  初中语文教材  写作训练  可取之处  社会改革  写作学  演说词 
描述:一、讲授日常应用文的目的何在? 日常应用文是写作教学的一个重要组成部分,是写作学的一个分支,由于它自身的特点所决定,它的“常用”总是自然地和“常读”一、讲授日常应用文的目的何在? 日常应用文是写作教学的一个重要组成部分,是写作学的一个分支.由于它自身的特点所决定,它的“常用”总是自然地和“常读”“常写”密切结合,所以为着改变当前中学普遍存在的师生在教与学中的被动局面,适应社会改革的需要,培养学生的自觉读写习惯,讲这类应用文,在中学里就愈加显得必要了。这类应用文,与青少年的学习、生活、社交活动联系至为密切,
古代的医学与卫生文化
作者: 余承林  来源:贵州教育学院学报 年份:1995 文献类型 :期刊 关键词: 《内经》  张仲景  中医文化  李时珍  医事制度  太医院  祖国医学  古朝鲜  《黄帝内经》  《太平圣惠方》 
描述:古代的医学与卫生文化余承林一、源远流长历史悠久中国古代的医药与卫生,简称中医学或祖国医学。古代中医有四个代称:一日歧黄;因黄帝及其臣子妓怕会治病,二人又曾共作《内经》,故得此名;二叫悬壶。由东汉方士费长房见“悬壶卖药”事引申而来;三名青囊,三国名医毕...
《全唐诗》中的一首误收诗——《三十六湾》
作者: 刘飖  来源:贵州教育学院学报 年份:2006 文献类型 :期刊 关键词: 《全唐诗》  姜夔  误收  许浑 
描述:清康熙四十二年开编的《全唐诗》,是有史以来最大,收一代诗歌最全的诗歌总集,但《全唐诗》编者因“迫于王命,匆速草率,未及遑暇”,前后仅用一年半时间即告完成,故其中不少舛误纰漏。从相关古书有无收录和诗人风格两方面来考辨《三十六湾》一诗,其作者应是南宋著名诗人姜夔,而不是许浑。《全唐诗》误收了此诗。
也谈“白日”与“红日”
作者: 张万有 汪化云  来源:贵州教育学院学报 年份:2003 文献类型 :期刊 关键词: 颜色  白日  红日  光明 
描述:有人认为古代的“白日”不表示白色。这种说法值得商榷。古人直觉中的太阳在一定时段中是白色的 ,而“白日”在使用中也有白色的意义。用“白日”指称红色的朝阳、夕阳 ,是一种习惯性的沿用。而唐以后的“红日”取代“白日”则是太阳与红色都具有积极的象征意义造成的
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