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寒山子与天台山
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作者:
徐世炉 来源:风景名胜 年份:1994 文献类型 :期刊 关键词: 诗僧 姑苏城 唐代诗人 天台山 寒山子 拾得 翠屏山 张继 太平广记 杜光庭
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描述:专设寒拾殿以供奉寒山子和拾得(天台国清寺的烧火僧,寒山的诗友)。然而你是否知道,寒山子的名号却缘于他隐居70余年的天台寒山呢? 《太平广记》卷五十五引杜光庭《仙传拾遗》云:寒山子者,不知其名氏。大历中
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关于“榖皮”
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作者:
李剑国 来源:文史知识 年份:1997 文献类型 :期刊 关键词: 天台山 作者 流行 学术界 古籍出版 造纸 唐前志怪 太平广记 文史知识 明确地
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描述:《文史知识》1996年第3期李伟《刘、阮何事入天台》一文说《幽明录》载刘晨、阮肇入天台取榖皮究竟用来什么,至今学术界也没有弄清楚。于是作者认为,明确地说是为了造纸。十年前笔者出版《唐前志怪小
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《兰亭序》的流传
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作者:
萩信雄 马成芬 来源:中国书法 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 萧翼 书苑菁华 兰亭记 万乘之主 《太平广记》 赚兰亭 太平广记 鸡肋集 苏门四学士 《兰亭序》
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描述:苏东坡弟子,苏门四学士之一的晁补之曾言:始余幼时读《太平广记》,见唐太宗遣萧翼购兰亭叙事。盖谲以出之。辄叹息曰:《兰亭叙》若是贵耶,至使万乘之主捐信于匹夫,传称子贡诈。(《济北晁先生鸡肋集》卷三三
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腹有何物
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作者:
李兴濂 来源:杂文月刊(原创版) 年份:2012 文献类型 :期刊 关键词: 安禄山 苏东坡 不合时宜 杨贵妃 左宗棠 文章 朝云 太平广记 唐玄宗 诗书
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描述:古人说:腹有诗书气自华。可是腹内不只有诗书。安禄山谒拜唐玄宗,玄宗见安肥硕的大肚子,戏问:"卿腹有何物?"安禄山答道:"臣腹中更无他物,唯赤心耳。"(《太平广记》)玄宗感念他一片赤诚,从此信任有加。于是安禄山出入宫内没人敢拦,甚至与杨贵妃一起吃喝夜宿,终于酿成安史之乱。
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“伥”为何物?
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作者:
李国文 来源:杂文选刊(下旬版) 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 苏东坡 鬼故事 成语 鲁迅 作为 迷信 太平广记 文化现象 老虎 历史悠久
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描述:成语中有个为虎作伥,但何物为伥?从迷信的角度考虑,既然阳间有各式各样的人,那么阴间也应该有各式各样的鬼。这当然是无稽之谈,但作为一种文化现象,我们也不妨学苏东坡,对来客强求其扯一通鬼故事那样,不过解颐喷饭而已。
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说“伥”
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作者:
李国文 来源:同舟共进 年份:2005 文献类型 :期刊 关键词: 周作人 苏东坡 鬼故事 汉奸 广异记 白话诗 太平广记 原化记 文化现象 老虎
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描述:一迷信观念认为,阳间有各式各样的人,阴间也有各式各样的鬼。这当然是无稽之谈。作为一种文化现象,不妨学苏东坡,对来容强求其扯淡鬼故事,聊为解颐喷饭。何物为伥? 据说,伥为鬼之一种,可又不完全是
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唐人食鲙
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作者:
周岩壁 来源:文史知识 年份:2011 文献类型 :期刊 关键词: 唐人 李时珍 鲈鱼 明代 孟子正义 鲤鱼 本草纲目 太平广记 冯梦龙 醒世恒言
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描述:一明代才子冯梦龙的《醒世恒言》中有一篇《薛录事鱼服证仙》,是对唐李复言的传奇《薛伟》(《续玄怪录》卷2,《太平广记》卷471)的演绎。在细节上,它无意中犯了一个常识性的错误,不但弄不清鲙,而且把鲊与鲙混为一谈:"元来做鲊的,最要刀快,将鱼切
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“鱼脍”源于中国
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作者:
张清宏 来源:烹调知识 年份:1998 文献类型 :期刊 关键词: 生鱼 《吴越春秋》 李时珍 欧阳修 饮食习惯 沿海地区 制作方法 本草纲目 《诗经》 太平广记
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描述:每当提及日本料理,人们马上就会想到其代表食品生鱼片。许多人并不知生鱼片是中国的传统名菜,至少已有史3000年。在我国古代,它被叫做“生鱼脍”(脍亦可写作鲙),也可以简称“鱼脍”、“鲙”以及“鱼生”等。 早在周代,我国便有“鱼脍”了。《诗经》中的“炰鳖脍鲤”(《小雅·六月》),即是明证。其后,《吴越春秋》中更有吴王阖闾“治鱼为鲙”招待破