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寒山子与天台山
作者: 徐世炉  来源:风景名胜 年份:1994 文献类型 :期刊 关键词: 诗僧  姑苏城  唐代诗人  天台山  寒山子  拾得  翠屏山  张继  太平广记  杜光庭 
描述:专设寒拾殿以供奉寒山子和拾得(天台国清寺的烧火僧,寒山的诗友)。然而你是否知道,寒山子的名号却缘于他隐居70余年的天台寒山呢? 《太平广记》卷五十五引杜光庭《仙传拾遗》云:寒山子者,不知其名氏。大历中
关于“榖皮”
作者: 李剑国  来源:文史知识 年份:1997 文献类型 :期刊 关键词: 天台山  作者  流行  学术界  古籍出版  造纸  唐前志怪  太平广记  文史知识  明确地 
描述:《文史知识》1996年第3期李伟《刘、阮何事入天台》一文说《幽明录》载刘晨、阮肇入天台取榖皮究竟用来什么,至今学术界也没有弄清楚。于是作者认为,明确地说是为了造纸。十年前笔者出版《唐前志怪小
《兰亭序》的流传
作者: 萩信雄 马成芬  来源:中国书法 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 萧翼  书苑菁华  兰亭记  万乘之主  《太平广记》  赚兰亭  太平广记  鸡肋集  苏门四学士  《兰亭序》 
描述:苏东坡弟子,苏门四学士之一的晁补之曾言:始余幼时读《太平广记》,见唐太宗遣萧翼购兰亭叙事。盖谲以出之。辄叹息曰:《兰亭叙》若是贵耶,至使万乘之主捐信于匹夫,传称子贡诈。(《济北晁先生鸡肋集》卷三三
腹有何物
作者: 李兴濂  来源:杂文月刊(原创版) 年份:2012 文献类型 :期刊 关键词: 安禄山  苏东坡  不合时宜  杨贵妃  左宗棠  文章  朝云  太平广记  唐玄宗  诗书 
描述:古人说:腹有诗书气自华。可是腹内不只有诗书。安禄山谒拜唐玄宗,玄宗见安肥硕的大肚子,戏问:"卿腹有何物?"安禄山答道:"臣腹中更无他物,唯赤心耳。"(《太平广记》)玄宗感念他一片赤诚,从此信任有加。于是安禄山出入宫内没人敢拦,甚至与杨贵妃一起吃喝夜宿,终于酿成安史之乱。
“伥”为何物?
作者: 李国文  来源:杂文选刊(下旬版) 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 苏东坡  鬼故事  成语  鲁迅  作为  迷信  太平广记  文化现象  老虎  历史悠久 
描述:成语中有个为虎作伥,但何物为伥?从迷信的角度考虑,既然阳间有各式各样的人,那么阴间也应该有各式各样的鬼。这当然是无稽之谈,但作为一种文化现象,我们也不妨学苏东坡,对来客强求其扯一通鬼故事那样,不过解颐喷饭而已。
说“伥”
作者: 李国文  来源:同舟共进 年份:2005 文献类型 :期刊 关键词: 周作人  苏东坡  鬼故事  汉奸  广异记  白话诗  太平广记  原化记  文化现象  老虎 
描述:一迷信观念认为,阳间有各式各样的人,阴间也有各式各样的鬼。这当然是无稽之谈。作为一种文化现象,不妨学苏东坡,对来容强求其扯淡鬼故事,聊为解颐喷饭。何物为伥? 据说,伥为鬼之一种,可又不完全是
唐人食鲙
作者: 周岩壁  来源:文史知识 年份:2011 文献类型 :期刊 关键词: 唐人  李时珍  鲈鱼  明代  孟子正义  鲤鱼  本草纲目  太平广记  冯梦龙  醒世恒言 
描述:一明代才子冯梦龙的《醒世恒言》中有一篇《薛录事鱼服证仙》,是对唐李复言的传奇《薛伟》(《续玄怪录》卷2,《太平广记》卷471)的演绎。在细节上,它无意中犯了一个常识性的错误,不但弄不清鲙,而且把鲊与鲙混为一谈:"元来做鲊的,最要刀快,将鱼切
“鱼脍”源于中国
作者: 张清宏  来源:烹调知识 年份:1998 文献类型 :期刊 关键词: 生鱼  《吴越春秋》  李时珍  欧阳修  饮食习惯  沿海地区  制作方法  本草纲目  《诗经》  太平广记 
描述:每当提及日本料理,人们马上就会想到其代表食品生鱼片。许多人并不知生鱼片是中国的传统名菜,至少已有史3000年。在我国古代,它被叫做“生鱼脍”(脍亦可写作鲙),也可以简称“鱼脍”、“鲙”以及“鱼生”等。 早在周代,我国便有“鱼脍”了。《诗经》中的“炰鳖脍鲤”(《小雅·六月》),即是明证。其后,《吴越春秋》中更有吴王阖闾“治鱼为鲙”招待破
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