“规模东坡,而借润山谷”:论北宋诗僧惠洪的诗歌

作者： 成明明  来源：求索 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 诗僧  惠洪  文人诗歌 

描述：历来文人士夫在提及诗僧时 ,多喜用“蔬笋气”、“钵盂气”、枯寂寒瘦等字眼。但惠洪却很少与这些评价相联系 ,其创作表现出了与文人诗歌相近的审美追求 ,对传统僧诗有着大胆的突破和超越 ,自宋以来获誉极高。考究其因 ,这与他“规模东坡 ,而借润山谷”殊甚相关。具体而言 ,惠洪在妙观逸想上师法苏东坡 ,在句法笔力上则标举黄山谷

论寒山子诗及其在日本的影响

作者： 蒋重母  来源：语文教学与研究：综合天地 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 诗僧  天台山  寒山子  特立独行  国清寺  中唐时期  少年时代  日本 

描述：寒山，中国最特立独行的一位诗僧，大约生活在中唐时期，长安官宦人家子弟，少年时代饱读诗书，本走科举人仕之路，然屡试不第，人仕无门，穷困潦倒。他受家人冷落，妻子疏远刺激，愤然出家，四处云游，三十岁后隐居浙东天台山国清寺附近之寒岩，自号寒山子，

寒山子与天台山

作者： 徐世炉  来源：风景名胜 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 诗僧  姑苏城  唐代诗人  天台山  寒山子  拾得  翠屏山  张继  太平广记  杜光庭 

描述：月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠;姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。唐代诗人张继的一首《枫桥夜泊》,使得苏州寒山寺的声名远涉重洋,不胫而走。不少人知道寒山寺是因为唐代诗僧寒山子曾任该寺住持而得名,寺内还专设寒拾殿以供奉寒山子和拾得(天台国清寺的烧火僧,寒山的诗友)。然而你是否知道,寒山子的名号却缘于他隐居70余年的天台寒山呢? 《太平广记》卷五十五引杜光庭《仙传拾遗》云:寒山子者,不知其名氏。大历中(766—780),隐居天台翠屏山(寒山山名之误)。……好为诗,每得一篇,辄题于树间石上,有好事者随而录之,凡3

杳杳寒山道

作者： 寒山  来源：党员干部之友 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 诗僧  天台山  形象  寒山  乐府  诗风  景物  民歌风格 

描述：杳杳寒山道,落落冷涧滨。啾啾常有鸟,寂寂更无人。淅淅风吹面,纷纷雪积身。朝朝不见日,岁岁不知春。【赏析】寒山是贞观时代的诗僧。长期住在天台山寒岩,诗写刻在山石竹木之上,盈六百首,现存三百余首。语言明浅,

诗僧丰干禅师

作者： 萧宇  来源：五台山研究 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 诗僧  天台山  五台山  寒山  拾得  佛教文化  《宋高僧传》  天台宗  马祖道一  风景名胜区 

描述：丰干禅师,不知何许人也,或云邑人,为丰尚书之子。贞观初年,居于天台山国清寺。天台山是我国著名的风景名胜区,也是道教的“洞天福地”之一,还是佛教天台宗的发祥地,故有“佛宗道源,山水神秀”之誉。国清寺是天台山首屈一指的大寺,也是我国佛教天台宗的祖庭。唐时,该寺佛教相当兴盛,香烟缭绕,高僧云集,法会不断。

罕见的叠字诗

作者： 刘竹庵  来源：语文教学与研究 年份：1991 文献类型 ：期刊 关键词： 女词人  李清照  诗僧  天台山  宋代  寒山  唐代  文学史  声声慢  击节 

描述：在我国文学史上,宋代女词人李清照的叠字同(《声声慢》),为读者击节赞赏。其实,唐代寒山的叠字诗,也是值得广为颂扬的佳作。寒山是贞观时代的诗僧。长期住在天台山寒岩,每有诗作,就写刻在山石竹木之上。据说他写诗六百余首,多有佳构奇篇,《杳杳寒山道》就是一首非常别致的好诗:

苏东坡与杭州佛教

作者： 冷晓  来源：风景名胜 年份：1996 文献类型 ：期刊 关键词： 苏东坡  观音  杭州佛教  诗僧  题咏  西湖  知州  诗词  天竺  修水利 

描述：苏东坡于北宋熙宁四年(公元1071年)和元祜四年(公元1089年)先后任杭州通判和知州,前后五年时间为西湖写下了脍炙人口的诗词数百首,留下了不少传诵千古的绝唱,杭州和西湖因有苏东坡这样才华横溢的诗人题咏而名扬天下,在这些诗

散简三章

作者： 王必胜  来源：厦门文学 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 诗僧  龙涓乡  乳花  芒鞋竹杖  寒山子  浣溪沙  咏茶  扬中  三章  春盘 

描述：近来去了一些地方,多是胜景风华之地,就写了点感触,断简散章,管中窥豹,算是对我心仪的风景,小小回报。一在安溪喝茶想到苏东坡"雪沫乳花浮午盏,蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。"在苏东坡的众多咏茶诗中,令人难忘的是这首《浣溪沙》,虽游历之作,却在赏景饮茶的平常物事中寄寓深意,茶与事,茶与情,茶与时光人生,尽显其中。

诗眼其实指灵感

作者： 滕伟明  来源：岷峨诗稿 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 诗僧  理趣  诗眼  《艺概》  皎然  金陵酒肆留别  沈园  熙载  诗论家  诗心 

描述：余谓眼乃神光所聚,故有通体之眼,有数句之眼,前前后后无不待眼光映照。——(清)刘熙载《艺概》"诗眼"是历代诗话惯用的术语。它最先来自苏东坡的"天工忽向背,诗眼巧增损",说的是诗人的慧眼可以补充出画面的不足。到了范成大,写出了"道眼已尽诗眼在,梅花欲动雪花稀"的句子,已有挣脱理趣、用诗心去会通景象的意思,但诗论家仍然习惯地把"诗眼"局限在鉴赏范畴。就是说,诗眼是一首诗中最关键的字词,整首诗即赖此生色,所

行云流水一孤僧：苏曼殊的逍遥与独行

作者： 陈世和  来源：贵阳文史 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 苏东坡  诗僧  英年早逝  禅宗史  广州  出家  僧人  苏曼殊  印度  小乘佛教 

描述：他是中国禅宗史上百年难遇的才艺大师,他学贯中西,才情俱全,人们亲切地称他为诗僧、情僧、画僧、花僧与侠僧。可惜他在世的时间不长,英年早逝。曼殊的一生都是戏,他时而移动禅的步伐,入印度、拜佛祖,凭吊古佛遗迹。时而又畅游泰、缅,在泰国参拜佛寺时,竟以天纵口才,滔滔不绝地与那些信奉小乘佛教的泰僧论辩。据说广州长寿寺就是六榕寺,我曾去过几次,泛泛而游,都是冲苏东坡大名而去。这一次却为一名禅苑奇人寻觅踪迹。这天我到广州六榕寺,正是细雨蒙蒙。我想,在清朝末年,也是一个风雨如晦的日子,落莫空寂的六榕寺迎来了一位小男孩,这