天台山——“和合文化”之源

作者： 叶玲君  来源：浙江大学 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 天台山  寒山子  发祥地  和合文化 

描述：“和合”是中华文化的首要价值,是华夏文化的人文精神,亦是中国传统的文化精髓。“和合文化”是中华民族在长期的历史发展过程中形成的文化积淀,并已凝结成为华夏文明的基本精神与中华民族的核心理念。天台山因其“苞元气以混成,镇厚地而安静,堪为仙宅神营”,故有“佛窟仙宅”之美誉,古往今来,为历代参佛修道治学之士

全文：“和合”是中华文化的首要价值,是华夏文化的人文精神,亦是中国传统的文化精髓。“和合文化”是中华民族在长期的历史发展过程中形成的文化积淀,并已凝结成为华夏文明的基本精神与中华民族的核心理念。天台山因其“苞元气以混成,镇厚地而安静,堪为仙宅神营”,故有“佛窟仙宅”之美誉,古往今来,为历代参佛修道治学之士所憧憬、神往。得天独厚的自然资源与生态环境,孕育了独特的儒释道三教兼容并蓄、圆融和合的天台山文化。唐代诗僧寒山子归隐天台山70多年,由儒入道,由道入佛,与天台山国清寺高僧拾得情趣相投、亲如兄弟,其流传下来的诗作

成寻与天台山文化

作者： 周琦 王佐才  来源：佛学研究 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 科举  天台山文化  寒山子  成寻  罗汉供茶 

描述：成寻是日本高僧,他到中国留学,撰写了《参天台五台山记》。对此书国内研究者稀,本文从天台山文化的角度,对成寻及其著作作一初步的研究。文章认为,成寻撰写的游记,系作者亲历,较为真实,有重要价值。其主要表现在:一是最早向日本介绍了寒山子的事迹;二是向日本介绍了天台山石梁“罗汉供茶” 的“分茶”艺术。三是保存了今已散佚的宋代台州部分珍贵的史料。总之,对它的研究,有着重要的现实意义。

国清寺

作者： 李云  来源：诗刊 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 天台山  寒山子  国清寺  文殊菩萨  转世  寒山寺 

描述：你看那个担水的小和尚 曾是我千年前的老师，在寒山寺？ 也许是天台山的国清寺 我记不清了，过了这么多年 我只记得他叫寒山子，文殊菩萨转世： 拾得，普贤菩萨，他的师弟。

寒山子终隐天台山的原因及其影响

作者： 许尚枢  来源：台州学院学报 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 天台山  寒山子  国清寺  寒石山  影响  三隐 

描述：寒山子终隐天台山,缘于这里的生态环境优越,儒释道文化积淀深厚,自古就是文人雅士追寻的乐园。他独居深山,与国清寺僧人拾得、丰干结为挚友,吟诗作偈,与自然和谐相处,寿逾期颐,给后人以多方的启迪,在中外造成深远的影响

论寒山子诗及其在日本的影响

作者： 蒋重母  来源：语文教学与研究：综合天地 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 诗僧  天台山  寒山子  特立独行  国清寺  中唐时期  少年时代  日本 

描述：寒山，中国最特立独行的一位诗僧，大约生活在中唐时期，长安官宦人家子弟，少年时代饱读诗书，本走科举人仕之路，然屡试不第，人仕无门，穷困潦倒。他受家人冷落，妻子疏远刺激，愤然出家，四处云游，三十岁后隐居浙东天台山国清寺附近之寒岩，自号寒山子，

试论寒山子的生活年代

作者： 连晓鸣 周琦  来源：东南文化 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 贞观说  天台山  《枫桥夜泊》  确有其人  寒山子  《白话文学史》  州刺史  韦应物  杜光庭  寒山寺 

描述：寒山子是中国古代文学史上的一位特殊人物。其扑朔迷离富有传奇色彩的生平,千余年来,成为古今中外学者寒山子研究的“焦点”。从史料记载来看,主要有“贞观”、“先天”、“大历”诸说。 (一)、贞观(627—649)说。所本者系据唐贞观年间台州刺史间丘胤“撰写”的《寒山子诗集序》(简称《闾丘序》)。该序本无年代,后人只因闾丘胤于贞观十六年至二十年(642—646)曾任台州刺史,便把寒山子列入贞观年间人。淳熙十六年(1189),宋释志南《天台山

佛教天台宗祖庭考古：浙江天台山佛教崖刻

作者： 项超英  来源：大众考古 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 石梁飞瀑  智顗  二字  天台山  台宿  寒山子  佛陇  天台宗祖庭  智者大师  三辰 

描述：天台山位于浙江台州,因"山有八重,四面如一","顶对三辰,或曰当牛女之分,上应台宿,故名天台"。天台山风景秀丽,山岳神秀,又是佛教名山,享有"佛宗教源"之美誉,历史上吸引了众多高僧大德和文人墨客前来,或求佛问法,或咏歌泼墨,留下了诸多遗迹,其中不乏佛教崖刻。根据笔者实地考察,并结合台州市第三次全国文物普查成果及相关文献,天台山有记载的佛教崖刻61处

天台山“琪树”小考

作者： 任林豪  来源：中国道教 年份：1992 文献类型 ：期刊 关键词： 神话传说  天台山  魏晋时期  隐逸诗人  神仙道教  寒山子  青精饭  唐中期  浙东沿海  陶弘景 

描述：“我闻天台山,山中有琪树。欲言永攀上,莫晓石桥路”。这是唐中期著名的隐逸诗人寒山子描述天台山的一首诗。诗中出现的所谓“琪树”,是神仙道教之神话传说要素之一。“琪”,《广韵》释为“玉也”。《尔雅·释地》:“东方之美者,有医无闾之珣圩琪焉”。注曰:“玉属”。因而顾名恩义,“琪树”也就是玉树。古人认为天台山为仙山,上有“琪树”,故多以诗歌咏之,天台山在浙东沿海,其山“高一万八千丈,周围八百里,山有八重,四面如一”(陶弘景《真诰》)。人谓之“顶对三辰”或“当牛女之分,上应台宿”(《十道志》),以为“众岳之最秀者也

天台山与日本文化交流

作者： 卢秀灿 周琦  来源：东南文化 年份：1990 文献类型 ：期刊 关键词： 圆仁  天台山  台州  佛教  寒山子  黄岩  日本文化  三昧  天台宗  荣西 

描述：天台山既是中日佛教天台宗的发祥地,又是中国道教南宗的祖庭.素有“佛窟仙源”之美称.千余年来,形成了独树一帜,名驰中外的名山文化“天台山文化”.其中对日本、朝鲜(笔者另有

寒山子与天台山

作者： 徐世炉  来源：风景名胜 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 诗僧  姑苏城  唐代诗人  天台山  寒山子  拾得  翠屏山  张继  太平广记  杜光庭 

描述：月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠;姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。唐代诗人张继的一首《枫桥夜泊》,使得苏州寒山寺的声名远涉重洋,不胫而走。不少人知道寒山寺是因为唐代诗僧寒山子曾任该寺住持而得名,寺内还专设寒拾殿以供奉寒山子和拾得(天台国清寺的烧火僧,寒山的诗友)。然而你是否知道,寒山子的名号却缘于他隐居70余年的天台寒山呢? 《太平广记》卷五十五引杜光庭《仙传拾遗》云:寒山子者,不知其名氏。大历中(766—780),隐居天台翠屏山(寒山山名之误)。……好为诗,每得一篇,辄题于树间石上,有好事者随而录之,凡3