天台山与两宋东亚文化交流概论：以天台山为中心

作者： 周琦  来源：第九届中国海洋文化论坛 年份：2014 文献类型 ：会议论文 关键词： 道元  奝然  天台山  高丽  成寻  义天  日本  荣西 

描述：两宋与日韩文化交流，学界论述较多，但从天台山文化视角去看两宋与日韩文化交流并不多，因此笔者作一概论。

天台山文化“和合学”概论

作者： 周琦  来源：浙江省社会学学会成立二十周年纪念暨2007学术年会 年份：2007 文献类型 ：会议论文 关键词： “天人和合论”  “自我和合论”  “和合二圣”  “和合文化”  天台山文化“和合学”  “社会和合论” 

描述：中华“和合文化”源源流长,其核心是“天人合(和)一”；而天台山文化“和合学”则是中华“和合文化”的精髓：其“天人和合论”、“社会和合论”、“自我和合论”, 对建构中华“和合文化”产生了深远的影响。清代雍正帝御封天台寒山、拾得为“和合二圣”, 成为中华“和合文化”的象征；天台山因此成为中华“和合文化”主要发祥地之一。

李白游天台山考

作者： 周琦  来源：中国李白学会第二届年会 年份：1989 文献类型 ：会议论文

描述：一、李白是否到过天台山? “天台邻四明,华顶高百越。门标赤城霞,楼栖沧岛月。凭高远登览,直下见溟渤。云垂大鹏翻,波动巨鳌没。风潮争汹涌,神怪何翕忽?观奇迹无倪,好道心不歇。攀条摘朱实,服药炼金骨。安得生羽翰,千秋卧蓬阙!”这是我国伟大的浪漫主义诗人李白所作的诗歌名篇——《天台晓望》,他以如椽之笔,描绘了雄奇瑰丽、名满东南的天台山风光。但此诗是李白登临实地之作,还是诗仙想象虚构的产物?国内多数学者肯定前者而否定

天台山与朝鲜文化交流

作者： 周琦  来源：东南文化 年份：1990 文献类型 ：期刊 关键词： 天台山  台州  《宋高僧传》  天宁寺  朝鲜文化  天台宗  僧人  义通  智者大师  支遁 

描述：天台山文化源远流长,除了对日本文化产生较大影响外,在中国和朝鲜文化交流史上也占有重要地位.天台山与朝鲜的友好交流有文献记载的始于东晋的天台名僧支遁.

天台山佛像艺术简史

作者： 周琦  来源：东南文化 年份：1990 文献类型 ：期刊 关键词： 天台山  线刻  台州  祖庭  鉴真  天台宗  南宗  佛像艺术  干漆  口圈 

描述：在中国东南屹立着一座历史文化名山——浙东天台山,绵亘于金华、绍兴、台州、宁波四个地区,入海余脉则构成舟山群岛.境内千岩竞秀,万壑争流,飞瀑云海,蔚为壮观.它既是中国道教南宗的祖庭,又是中日佛教天台宗的发祥

中国天台山佛像艺术概说

作者： 周琦  来源：佛学研究 年份：2003 文献类型 ：期刊 关键词： 天台山  个性  影响  佛像艺术 

描述：天台山佛像艺术具有“历史悠久、工艺精湛、个性鲜明、影响深远”四个特点。本文系统地梳理了这四个特点,认为其佛像历史可以上溯到东吴时代,其工艺以石雕和木雕而闻名中外,体现在观音文化和罗汉文化的个性,影响流传海外,至今不缕。

佛教与中外文化交流

作者： 周琦  来源：东南文化 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 中外文化交流  王阳明  中国文化  天台山  婆罗门  天台宗  宋明理学  朱子学  日本  佛教的中国化 

描述：元前6世纪至前5世纪,释迦牟尼创建了佛教,后几经演变,从公元前3世纪摩揭陀国孔雀王朝阿育王开始,分南北两路向外传播。南传系统从印度南部传入斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝及中国云南等国家与地区,以小乘为主,称为南传佛教,其经典属巴利文(古印度流行的一种大众语言)系统;北传系统由印度北部经中亚、西域传入中国,再由中国传入朝鲜、日本、越南等国,以大乘为主,称为北传佛教,其经典主要属汉文系统;而传人中国西藏、内蒙古和蒙古、苏联西伯利亚等地区的,为北传佛教中的藏传佛教(即喇嘛教),其经典为藏文系统。19世纪末至

日本天台宗“般若心经塔”在天台建成揭幕

作者： 周琦  来源：东南文化 年份：1990 文献类型 ：期刊 关键词： 心经  名僧  赵朴初  天台山  日本文化  天台宗  般若  象征着  圈缝  中日文化交流史 

描述：1989年5月18日,曾三次访华,年已95岁高龄的日本天台宗第253代座主山田惠谛率87名僧众,在全国政协副主席、中国

有意思与有意义

作者： 周琦  来源：作文通讯(高中版) 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 苏东坡  意思  散文作家  意义  全景式  个体生命  林语堂  悲天悯人 

描述：中国古代，苏东坡这样的个体生命可能绝无仅有，没人比他更丰富多彩了。他是一位全景式的生活大师，林语堂曾这样形容他：“苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是佛教徒，是饮酒成癖者，是月下的漫步者，是诗人……”然而，这依然不能将其完全勾绘。

试论寒山子的生活年代

作者： 连晓鸣 周琦  来源：东南文化 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 贞观说  天台山  《枫桥夜泊》  确有其人  寒山子  《白话文学史》  州刺史  韦应物  杜光庭  寒山寺 

描述：寒山子是中国古代文学史上的一位特殊人物。其扑朔迷离富有传奇色彩的生平,千余年来,成为古今中外学者寒山子研究的“焦点”。从史料记载来看,主要有“贞观”、“先天”、“大历”诸说。 (一)、贞观(627—649)说。所本者系据唐贞观年间台州刺史间丘胤“撰写”的《寒山子诗集序》(简称《闾丘序》)。该序本无年代,后人只因闾丘胤于贞观十六年至二十年(642—646)曾任台州刺史,便把寒山子列入贞观年间人。淳熙十六年(1189),宋释志南《天台山