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茯苓的规格等级
作者: 苏桂云 刘颖 刘国通  来源:首都医药 年份:2010 文献类型 :期刊 关键词: 神农本草  茯苓  李时珍  陶弘景 
描述:茯苓,列为上品.苏颂谓:出大松下,附根而生,无苗叶花实,作块如拳,在土底大者至数斤,有赤、白二种.陶弘景著作中有"土人乃假斫松作之"等茯苓栽培的记载.李时珍曰:茯苓,史记龟策传作付灵.盖松之神灵之气伏结而成,故谓之付灵,付神也.
甘草:药王国里的“国老”
作者: 王荣  来源:开卷有益(求医问药) 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 李时珍  医药学家  药王  陶弘景  甘草 
描述:甘草的别名很多,有蜜草、甜草、美草、灵通、粉草等,让人过目不忘的是国老之称。医药学家陶弘景曾评价甘草:此草最为众药之王,经方少有不用者......国老即帝师之称,虽非君而为君所宗。明代医药学家李时珍称其调和众药有功,故有国老之号。
大蒜的功用
作者: 姜尚上  来源:现代中医药(北京) 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 李时珍  调味品  《本草经集注》  陶弘景  大蒜  《本草纲目》 
描述:大蒜是我们生活中常见的一种调味品,为五荤之一,可除腥膻之气,可解鱼蟹虾之毒。大蒜药用最早记载见于梁代陶弘景所着《本草经集注》,原名葫。另据明代李时珍《本草纲目》记载,大蒜由张骞出使西域带入中原,因出自胡地,故名之葫。
《本草纲目》重药食调养(七)
作者: 周贻谋  来源:长寿 年份:2013 文献类型 :期刊 关键词: 肉苁蓉  李时珍  调养  药食兼用  陶弘景  养五脏  《本草纲目》 
描述:《本草纲目》草部药中收有肉苁蓉、锁阳二药。李时珍对肉苁蓉加以解释说:“此物补而不峻,故有‘从容’之号。从容,和缓之貌。”又引陶弘景的话说,本品“生时似肉,以作羊肉羹补虚乏极佳,亦可生啖。”可见肉苁蓉
牛黄的奇谈怪论
作者: 张能荣  来源:家庭中医药 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 病理产物  李时珍  牛黄  《神农本草经》  古人  陶弘景 
描述:《神农本草经》载:牛黄,牛出入呻者有之。陶弘景说:以盆水承而吐之,即堕落水中。今人多就胆中得之。古人是在多鸣吼的牛前面摆一盆水,牛黄就可落水中。这种说法是真是假,至少今人来看似是奇谈。李时珍说:牛之黄,牛之病也。古人就知道牛黄
小小陈皮变“废”为宝
作者: 马红治  来源:药物与人 年份:2006 文献类型 :期刊 关键词: 陈皮  李时珍  橘皮  《神农本草经》  陶弘景  王好古  《本草纲目》 
描述:[药用渊源] 陈皮始载于《神农本草经》.列为上品,一名橘皮。陶弘景说:“橘皮疗气大胜.以东橘为好.西江者不如.须陈久者为良。”元代王好古谓:“橘皮以色红日久者为佳.故日红皮陈皮”。《本草纲目》将陈皮
天台山“琪树”小考
作者: 任林豪  来源:中国道教 年份:1992 文献类型 :期刊 关键词: 神话传说  天台山  魏晋时期  隐逸诗人  神仙道教  寒山子  青精饭  唐中期  浙东沿海  陶弘景 
描述:,四面如一”(陶弘景《真诰》)。人谓之“顶对三辰”或“当牛女之分,上应台宿”(《十道志》),以为“众岳之最秀者也
红拂夜奔与嬲世界
作者: 蒋蓝  来源:各界 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 天台山  翰林学士  思想家  医学家  齐梁时期  陶弘景  杜光庭  世界 
描述:陶弘景之七传弟子,上清派道士。乾符(874—879)年间,经翰林学士郑畋推荐,得僖宗召见,鳞德殿文章应制,为内供奉,出入禁中。
天台山道教述评
作者: 严振非  来源:东南文化 年份:1990 文献类型 :期刊 关键词: 道教教义  全真教  天台山  双修  南宗  悟真  陶弘景  内丹  司马  张伯端 
描述:在天台山建树道教教义,使天台山名列中国道教圣地之林的,是南朝著名道教学者陶弘景和唐代司马承祯、宋代张伯端等.
六朝后期道馆的形成:山中修道
作者: 都筑 晶子 付晨晨  来源:魏晋南北朝隋唐史资料 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 天台山  魏晋南北朝  道教史  道士  六朝  茅山  陶弘景  神仙思想  修道  陆修静 
描述:绪言东晋末期至南朝,江南社会中道教的教义进一步体系化,形成了一些道教派系。道教这种新的发展,其据点主要是在山中建立的道馆。关于道馆,尽管有不少研究中曾提到过,但管见所及,专门研究南朝道馆的论考,主要是陈
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