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茯苓的规格等级
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作者:
苏桂云 刘颖 刘国通 来源:首都医药 年份:2010 文献类型 :期刊 关键词: 神农本草 茯苓 李时珍 陶弘景
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描述:茯苓,列为上品.苏颂谓:出大松下,附根而生,无苗叶花实,作块如拳,在土底大者至数斤,有赤、白二种.陶弘景著作中有"土人乃假斫松作之"等茯苓栽培的记载.李时珍曰:茯苓,史记龟策传作付灵.盖松之神灵之气伏结而成,故谓之付灵,付神也.
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甘草:药王国里的“国老”
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作者:
王荣 来源:开卷有益(求医问药) 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 李时珍 医药学家 药王 陶弘景 甘草
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描述:甘草的别名很多,有蜜草、甜草、美草、灵通、粉草等,让人过目不忘的是国老之称。医药学家陶弘景曾评价甘草:此草最为众药之王,经方少有不用者......国老即帝师之称,虽非君而为君所宗。明代医药学家李时珍称其调和众药有功,故有国老之号。
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大蒜的功用
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作者:
姜尚上 来源:现代中医药(北京) 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 李时珍 调味品 《本草经集注》 陶弘景 大蒜 《本草纲目》
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描述:大蒜是我们生活中常见的一种调味品,为五荤之一,可除腥膻之气,可解鱼蟹虾之毒。大蒜药用最早记载见于梁代陶弘景所着《本草经集注》,原名葫。另据明代李时珍《本草纲目》记载,大蒜由张骞出使西域带入中原,因出自胡地,故名之葫。
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《本草纲目》重药食调养(七)
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作者:
周贻谋 来源:长寿 年份:2013 文献类型 :期刊 关键词: 肉苁蓉 李时珍 调养 药食兼用 陶弘景 养五脏 《本草纲目》
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描述:《本草纲目》草部药中收有肉苁蓉、锁阳二药。李时珍对肉苁蓉加以解释说:“此物补而不峻,故有‘从容’之号。从容,和缓之貌。”又引陶弘景的话说,本品“生时似肉,以作羊肉羹补虚乏极佳,亦可生啖。”可见肉苁蓉
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牛黄的奇谈怪论
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作者:
张能荣 来源:家庭中医药 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 病理产物 李时珍 牛黄 《神农本草经》 古人 陶弘景
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描述:《神农本草经》载:牛黄,牛出入呻者有之。陶弘景说:以盆水承而吐之,即堕落水中。今人多就胆中得之。古人是在多鸣吼的牛前面摆一盆水,牛黄就可落水中。这种说法是真是假,至少今人来看似是奇谈。李时珍说:牛之黄,牛之病也。古人就知道牛黄
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小小陈皮变“废”为宝
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作者:
马红治 来源:药物与人 年份:2006 文献类型 :期刊 关键词: 陈皮 李时珍 橘皮 《神农本草经》 陶弘景 王好古 《本草纲目》
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描述:[药用渊源] 陈皮始载于《神农本草经》.列为上品,一名橘皮。陶弘景说:“橘皮疗气大胜.以东橘为好.西江者不如.须陈久者为良。”元代王好古谓:“橘皮以色红日久者为佳.故日红皮陈皮”。《本草纲目》将陈皮
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天台山“琪树”小考
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作者:
任林豪 来源:中国道教 年份:1992 文献类型 :期刊 关键词: 神话传说 天台山 魏晋时期 隐逸诗人 神仙道教 寒山子 青精饭 唐中期 浙东沿海 陶弘景
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描述:,四面如一”(陶弘景《真诰》)。人谓之“顶对三辰”或“当牛女之分,上应台宿”(《十道志》),以为“众岳之最秀者也
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红拂夜奔与嬲世界
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作者:
蒋蓝 来源:各界 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 天台山 翰林学士 思想家 医学家 齐梁时期 陶弘景 杜光庭 世界
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描述:,陶弘景之七传弟子,上清派道士。乾符(874—879)年间,经翰林学士郑畋推荐,得僖宗召见,鳞德殿文章应制,为内供奉,出入禁中。
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天台山道教述评
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作者:
严振非 来源:东南文化 年份:1990 文献类型 :期刊 关键词: 道教教义 全真教 天台山 双修 南宗 悟真 陶弘景 内丹 司马 张伯端
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描述:在天台山建树道教教义,使天台山名列中国道教圣地之林的,是南朝著名道教学者陶弘景和唐代司马承祯、宋代张伯端等.
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六朝后期道馆的形成:山中修道
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作者:
都筑 晶子 付晨晨 来源:魏晋南北朝隋唐史资料 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 天台山 魏晋南北朝 道教史 道士 六朝 茅山 陶弘景 神仙思想 修道 陆修静
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描述:绪言东晋末期至南朝,江南社会中道教的教义进一步体系化,形成了一些道教派系。道教这种新的发展,其据点主要是在山中建立的道馆。关于道馆,尽管有不少研究中曾提到过,但管见所及,专门研究南朝道馆的论考,主要是陈