检索结果相关分组
- 民间文艺学史上的社会-民族学派:20世纪中国民间文艺学流派论
- 作者： 刘锡诚 来源：民族艺术研究 年份：2003 文献类型 ：期刊 关键词： 社会—民族学派 民间文艺学 神话传说 西南社会文化研究
- 描述：本文旨在描述和讨论 2 0世纪中国民间文艺学史上活跃于 30～ 4 0年代的一个学派———社会—民族学派 ,评价该学派在学科史上的贡献和局限。该学派滥觞于蔡元培领导的中央研究院学者们的东北、西南、台湾等一些民族地区的田野调查 (如凌纯声、芮逸夫、林惠祥等 ) ,以抗战时期迁移到西南地区的西南联大和其他大学、研究机构以及当地学者 (如闻一多、吴泽霖、马长寿、岑家梧、楚图南等 )所作的研究 ,达到学科发展的高峰。他们吸收外国人类学、社会学的成果和方法与中国实际相结合 ,以综合取向、多重互证和比较研究作为研究方
- 荆楚文学生态论
- 作者： 刘保昌 来源：西部学刊 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 文化精神 神话传说 民俗风情 荆楚文学生态 地理环境
- 描述：荆楚大地上有崇山峻岭、大江长河、平原沃野、静流深泽,地形复杂,地貌多样,物产丰富,四季分明。富于变化的自然景观和多元瑰丽的地理环境,促生了荆楚文学雄奇秀丽、玄思妙想的独特品格。荆楚文化精神,条分缕析,难免千头万绪;概而言之,则是开放进取、忠君爱国、思辨求真、尚玄自适。这种复合型的传统荆楚文化精神不仅催生了辉煌灿烂的荆楚文化硕果,也成为荆楚文学的潜在精神支撑,在整部荆楚文学发展历史得到不断的再现和形象的表达:一脉以屈原、岑参、闻一多、胡风、曹禺、聂绀弩等为代表,热心向洋、九死未悔;一脉以老庄、孟浩然、公安派
- 二十世纪以来伏羲研究概述
- 作者： 余粮才 芦兰花 来源：西北民族研究 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 神话传说 远古文明 上古史 形象考古 伏羲研究 伏羲信仰
- 描述：现代意义上的伏羲研究始于闻一多先生撰写的系列论文的综合文章《伏羲考》。此后,学者们根据发掘的新材料,运用新的研究方法,从不同角度对伏羲进行了探究。本文对20世纪以来伏羲研究的诸方面进行了梳理,并对其中存在的问题及研究方向作了反思。
- 童话是真的
- 作者： 萧袤 来源：小火炬 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 想象力 神话传说 小村庄 童话 湖北省 出生地 长大 杨门女将 黄梅县 黄梅戏
- 描述：这么几个原因:一是跟我的出生地有关。我出生于湖北省黄梅县,一个叫柘林铺的小村庄,并在那里长大。那是一个美丽的地方,一个载歌载舞、充满神话传说的地方。五大剧种之一的、著名的黄梅戏,就诞生在我们那里。小时候的乡下,一去二三里,
- 美丽动人的民间传说
- 作者： 陈本初 来源：集邮博览 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 美好生活 神话传说 董永 民间故事 搜神记 爱情故事 民间传说 槐荫树 人民大众 黄梅戏
- 描述：》。《搜神记》共三十卷,虽是志怪小说集,但也搜集一些优秀的神话传说和民间故事,如《董永妻》。这些故事奇特神异,表现了人民对美好生活的渴望。明代传奇故事《织锦记》也取材于此。当今有黄梅戏《天仙配》,楚剧《百日缘》,婺剧《槐荫树》等,皆演义这一故事,其中以《天仙配》的演出在全国影响最大。
- 用“混合选项”合成《时光隧道间的同行》
- 作者： 张恣宽 来源：摄影与摄像 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 神话传说 时光隧道 合成 选项 邮政局 混合 明信片 安徽
- 描述：2002年为配合国家邮政局神话传说《董永与七仙女》邮票的发行，我受安徽省集邮公司委托，拍摄制作一套用黄梅戏表现的明信片，其中《孝心感天》、《天地同心》要求七仙女在天上，董永在地下．先分别拍摄了董永与七仙女的单独剧照，因需要七仙女在天上腾云驾雾姿态的镜头．在拍摄七仙女时有意识用电风扇吹起仙女的衣服，
- 名楼与名联
- 作者：暂无 来源：小作家选刊(小学版) 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 对联 神话传说 长江 清代 大别山 桐柏山 楹联 通海县 湖南省 黄鹤楼
- 描述：在黄鹤楼许多楹联中,清代文人陈兆庆的黄鹤楼对联颇为有名。联云:一枝笔挺起江汉间,到最上头放开肚皮,直吞得八百里洞庭,九十里云梦;千年事幻在沧桑里,是真才人自有眼界,那管它去早了黄鹤,来迟了青莲。
- 天台山“琪树”小考
- 作者： 任林豪 来源：中国道教 年份：1992 文献类型 ：期刊 关键词： 神话传说 天台山 魏晋时期 隐逸诗人 神仙道教 寒山子 青精饭 唐中期 浙东沿海 陶弘景
- 描述：“我闻天台山,山中有琪树。欲言永攀上,莫晓石桥路”。这是唐中期著名的隐逸诗人寒山子描述天台山的一首诗。诗中出现的所谓“琪树”,是神仙道教之神话传说要素之一。“琪”,《广韵》释为“玉也”。《尔雅·释地