检索结果相关分组
- 黄梅戏丑行
- 作者： 丁晓全 来源：黄梅戏艺术 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 喜剧效果 观众 行当 丑角 演员 气氛 唐玄宗 调节 黄梅戏 戏曲
- 描述：戏曲丑行,俗称小花脸、三花脸、小丑。在戏里一般起插科打诨,调节气氛,制造喜剧效果,让观众快乐的角色。唐玄宗演丑角的故事为广流传,据说由于唐玄宗在梨园戏班经常扮演丑角,因此旧戏班里丑角演员的地位也相对突出,如后台的盔箱衣箱上,其他行当演员不可随便乱坐,
- 风吹杨花,落谁家:黄梅戏《杨玉环》漫评
- 作者： 余热 来源：黄梅戏艺术 年份：1991 文献类型 ：期刊 关键词： 杨贵妃 杨花 漫评 爱情故事 丈夫 杨玉环 《长恨歌传》 唐玄宗 黄梅戏 剧本
- 描述：戏剧节演出,暮年盛事,可喜可贺。 《杨玉环》取材于唐玄宗李隆基与杨贵妃的爱情故事。这个故事,自白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》问世以来,就不断敷演于艺术舞台,而杨贵妃则始终是一个被褒贬的形象。白朴的
- 小角色，大舞台
- 作者： 丁飞 来源：黄梅戏艺术 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 舞台 中国戏剧 萧长华 演戏 程序化 丑角 扮演 唐玄宗
- 描述：丑是中国戏剧的一种程序化的角色行当,一般扮演插科打诨比较滑稽的角色.由于传说当年唐玄宗喜好演戏,下场演戏时就扮演丑角,而唐玄宗被尊为中国戏剧界的祖师爷,所以传统剧团的团长都是丑角担任,中国戏剧
- 一行到此水西流：天台山笔记
- 作者： 刘长春 来源：中华散文 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： 走向 天台山 水西 弘福寺 长安城 武则天 唐玄宗 天文学家 法师 士子
- 描述：一走向国清寺的时候,一条万松掩映着的小路像横卧山中的蟒蛇似的扭扭弯弯。走进崇山峻岭,走进茂林修竹,走完了一座又一座大山。眼前,好不容易才看见一块平原,巴掌样大小;没有想到,又要进山了,山似乎是永远也走不尽……深山藏古
- “第三届中国天台山文化学术研讨会”综述
- 作者： 黄夏年 来源：佛学研究 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 天台山文化 佛教 寒山子 天台宗 道教理论 智者大师 学术研讨会 杜光庭 唐玄宗 司马承祯
- 描述：2002年5月15日至18日,由天台山文化研究会与中国社会科学院世界宗教研究所合办的“第三届中国天台山文化学术研讨会”在天台县气功疗养院举行,来自全国各地的专家学者和佛教与道教人士百余人参加了会议。参会代表有:黄心川、卿希泰、余敦康、孔繁、牟钟鉴、张新鹰、王邦维、金申、王荣国、刘仲宇、王亚荣、李刚、黄海德、潘显一、戈国龙、李树琦、圣凯、桑宝靖、陈坚、孙亦平、吴忠伟、
- 含象鉴:司马承祯所铸铜镜
- 作者： 张保民 来源：中国道教 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 寓意深刻 铜镜 设计 天台山 道教 唐代 铸造 浙江天台 唐玄宗 司马承祯
- 描述：。在隐居浙江天台山灵墟期间,他于院中建大丹炉铸造镜剑,现天台山尚有"镜剑台"遗址。他还曾向唐睿宗和唐玄宗赠送自己设计铸造的道教铜镜和宝剑,得到高度赞誉。睿宗景云二年(711年),皇帝派司马承祯之兄拿敕书到天台山宣召其入宫,询问阴阳术数与理国之事。此次司马承祯进献铜镜
- 阳台宫 道观建筑里的一枝独秀
- 作者： 金立刚 来源：中华民居 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 天台山 修建 唐朝 建筑 王屋山 道观 唐玄宗 阳台
- 描述：阳台宫居天台山南麓，坐北朝南。依山而建，始建于唐玄宗开元十五年（公元727年），阳台宫最初为道士司马承帧和唐朝玉真公主修建的，唐朝玉真公主、五代时后晋的烟罗子均曾先后在此修道。据说玉真公主亲自指挥
- 李白的游仙思想与天台山道教
- 作者： 刘长春 来源：东南文化 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 马承 天台山 李白 佛教 现实社会 中国道教 神仙说 游仙思想 道教的影响 唐玄宗
- 描述：天台山,世称佛宗道源,它既是佛教天台宗的发祥地,又是道教南宗的发源地,象这样佛道双栖达千年以上的宗教名山,在国内是极为少见的。据考证,道教进入天台山要比佛教早好几百年。从三国葛玄隐居华顶峰结庐炼丹时起,天台山就已经成为中国道教的东南圣地。以后,天台山道教的中心移向桐柏山,逐步发展,以至到唐宋两朝达到鼎盛阶段。由于唐王朝对高道司马承祯的极度恩宠,