杜光庭与天台山道教

作者： 孙亦平  来源：浙江社会科学 年份：2003 文献类型 ：期刊 关键词： 天台山  道教  杜光庭 

描述：本文通过对现有各种资料的辨析 ,对唐末五代“道门领袖”杜光庭是否是天台人、他在天台山的活动情况究竟如何、天台山道教有哪些特点并对杜光庭的思想与实践产生了哪些影响、天台山道教在杜光庭之后是否还有发展等问题作了研究 ,并从一个侧面揭示了天台山道教的特点。本文认为 ,天台山道教具有重视道教理论建设、重视炼气养生、重视经传授、重视符召神驱鬼之术等特点 ,其所表现出的圆融精神、开放精神和进取精神从不同的方面对杜光庭的道教思想和实践产生了重要的影响。

敦煌文献中有浙江文化史的资料

作者： 黄征  来源：浙江社会科学 年份：1995 文献类型 ：期刊 关键词： 敦煌文献  天台山  文化史  净能  浙江  敦煌学研究  敦煌地区  天台智者  唐玄宗  发愿文 

描述：敦煌文献中有浙江文化史的资料黄征敦煌与浙江，一在天之西北，一在地之东南，似乎谈不上有多么密切的联系。然而，敦煌学却能使二地紧紧地连在一起。浙江学者开创了中国的敦煌学研究，浙江籍的敦煌学家星罗棋布在敦煌等各地，浙江有三个敦煌学研究团体或机构以及一支源远...

试论社会管理中的五个难解之题与“5+1”的权变体系

作者： 汪小倩  来源：浙江社会科学 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 机制  社会管理  难题  权变 

描述：。之所以出现这种"难解"现象,是由于我们很难从根本上消除这些问题的成因;但是在现阶段,我们可以用权变的思路,构建"5+1"的社会管理体系,与时俱进地缓解和化解这五个难解之题。

中国南戏探源——试论台州与南戏之渊源关系

作者： 连晓鸣  来源：浙江社会科学 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 南戏  探源  台州 

描述：中国南戏最早出现在浙江温州。但探寻南戏这一综合艺术形式产生的文化渊源,不能停留在“村坊小曲”、“里巷歌谣”之间。本文通过对与温州处于浙东南沿海同一地理单元、同一历史文化背景的台州地区的考辨,尤其从台州的天台山文化中的佛教等宗教文化与南戏的关系,从黄岩灵石寺塔出土北宋早期的戏文砖,从唐代“协律郎”郑虔、郑瓘祖孙二人与台州的影响等的考析,提出“台州是中国南戏形成的主源区”的命题:即台州地区在南戏(戏文)的产生进程中,起到了前期孕育的作用。

“避世”与“抗世”的矛盾结合：南宋贬谪词对张、柳渔父意象的继承及其原因探析

作者： 张幼良 张英  来源：浙江社会科学 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 南宋贬谪词  张志和  原因  意象  柳宗元  渔父 

描述：唐宋贬谪词中渔父意象的原型,远溯自庄子《外物》、屈原《渔父》,近承于张志和《渔歌子》,柳宗元《江雪》。南宋贬谪词中的渔父意象运用得格外频繁。其意象所表达的含义,是对张氏渔父避世精神和柳氏渔父抗世精神的继承与结合。究其原因,首先是由于渔父意象中隐含的庄子、屈子形象与南宋贬谪词人在所处的时代背景和贬谪的原因上具有相似性;其次是南宋贬谪词人大多有避世的客观条件,即有较为丰足的物质基础;再者是因为南宋特殊的时代环境形成了文人进则尽节,退则乐天的思想,在文学上又有北宋苏东坡以及南宋赵构作榜样。

画面构置与艾青诗歌的视觉艺术

作者： 魏慧  来源：浙江社会科学 年份：1993 文献类型 ：期刊 关键词： 视觉美感  诗与画  语言  面形  艾青诗歌  诗行  画家  乞丐  造型艺术  视觉艺术 

描述：诗与画的关系无论在中国还是在西方,都是为历代文学艺术家们所醉心论辩的话题,中国传统文论中所谓“诗中有画,画中有诗”“诗是无形画,画是有形诗”,似乎侧重突出了诗画艺术的某种同一性;而德国的莱辛则在《拉奥孔》中强调了诗与画的界限与区别。其实苏东坡们未尝不懂得诗与画的区别,莱辛也未尝不注意到诗与画的某种同一,只是侧重点不同而已。诗非画,这已是无庸置辨的公理,诗又如画,原因在于这两种不同类别的艺术通过不同的表达媒介

殉道者的人格之歌——论岑琦《闻一多之歌》、《朱自清之歌》、《雪峰之歌》

作者： 李春林  来源：浙江社会科学 年份：1992 文献类型 ：期刊 关键词： 精神界之战士  旱神  真理追求  闻一多  剧诗  人格  殉道者  勇士  意象  朱自清 

描述：一、殉道者与人格之歌的诞生 历尽坎坷的诗人岑琦,近几年连续出了三部长篇抒情诗:《闻一多之歌》、《朱自清之歌》(此二部以《闻一多之歌》为名,1986年4月由花城出版社出版)、《雪峰之歌》(《载《江南》1988年第3期)。著名九叶派诗人之一唐湜在《岑琦的两支歌》(《闻一多之歌》一书之《代序》)中称《闻一多之歌》(以下简称《闻歌》)与《朱自清之歌》(以下简称《朱歌》)“是两位诗人斗士的颂歌,两篇崇高的悲剧”;我以为,《雪峰之歌》(以下简称《雪歌》)

一个不应被遗忘的剧作家——评闻一多的学生陈楚淮及其作品

作者： 彭耀春  来源：浙江社会科学 年份：1990 文献类型 ：期刊 关键词： 《药》  中国现代戏剧  闻一多  迷恋者  戏剧创作  作品  新月派  金丝  骷髅  剧作家 

描述：在中国现代戏剧史上,闻一多的学生陈楚淮是一位努力的,然而又是被长期遗忘的剧作家。 陈楚淮,外号江左、阿淮,1906年出生于浙江省瑞安县林垟乡一户富裕人家。自幼喜读古文杂书,1919—1923年就读于家乡瑞安中学,1923年考入南京东南大学预科,1924—1928年就读于南京东南大学(后改名为南京国立中央大学)外文系。为学习英语他阅读了大量欧美国家的戏剧文学作品,并

岑琦和他的叙事诗创作

作者： 骆寒超  来源：浙江社会科学 年份：1985 文献类型 ：期刊 关键词： 象征  追求真理  闻一多  节事  叙事诗创作  追求者  《向导》  具象形  精神性格  朱自清 

描述：中国的叙事诗历来不发达,当代诗歌中的这一环,显然也薄弱一些。当然,在这方面的成绩也不可低估:从李季的《杨高传》,闻捷的《复仇的火焰》,郭小川的《深深的山谷》,《白雪的赞歌》,到近年来李发模的《呼声》等,都可归入佳作之列。但几十年如一日,默默地在为这一诗歌品种进行不懈地追求的,为数却不多。岑琦或许算得其中的一个。 诚然,岑琦公诸于世的叙事诗,到今天为止,就只四首而已,合起来也不过二千多

徐复观对庄子美学的发明及其误读

作者： 张节末  来源：浙江社会科学 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 徐复观  庄子美学  误读 

描述：的困境：(1)把技外見道誤讀為技中見道，合乎常識然而卻違異莊子本意；(2)引入現象學的純粹意識以解讀“心齋”，將之定義為審美觀照，成為技中見道說的反證；(3)把“天地精神”讀作藝術精神，顛倒了莊子思想中自然對藝術的優先關係；以藝術取代審美，就無法在審美與自然的共通關係之中來為莊子美學作出定位。