龙虎奇观 蜚声国外

作者：张行之  日期：1993-01-01 来源 ：中国道教 文献类型 ：期刊 关键词：东汉末年 贵溪 历史名人 神秘色彩 张道陵 王安石 龙虎山 自然景观 徐霞客 陆九渊 

描述：龙虎山位于江西贵溪县境内,相传原名云锦山,到了东汉末年(124年),第一代天师张道陵在此结庐炼丹,宣扬有青龙白虎幻绕丹鼎之上,便易名为龙虎山。其实,据《贵溪县志》记载:“两山对峙,状若龙虎”,因而得名。龙虎山为何驰名中外呢?一是历代天师都受到封建帝王的敕封和赐爵,因而给道教蒙上了一层神秘色彩;二是自然景观广阔,名胜古迹众多,自古以来,就有“千峰竞秀,万壑争流”之称。历史名人皮日休、顾况、王安石、苏东坡、曾巩、文天祥、陆九渊、赵孟頫、徐霞客、宋濂等人,

龙舟竞渡的由来

作者：罗茜  日期：1998-01-01 来源 ：对外大传播 文献类型 ：期刊 关键词：学者闻一多 木雕 端午节 竞赛 传统节日 龙头 船体 装饰 绘画 龙舟竞渡 

描述：龙舟竞渡在中国有着悠久的历史,一般都在传统节日端午节进行。所谓龙舟就是一种以龙为标志的竞赛船只。它由船体、龙头、龙尾以及各种装饰,如旗帜、船体绘画、锣鼓等组成。其中龙头大多用整木雕成,竞渡前才装在船上。龙尾也用整木雕成,并刻满鳞甲。现代学者闻一多先生在《端午考》等文中用大

龙舟竞渡活动的历史渊源

作者：万建中  日期：1995-01-01 来源 ：体育文史 文献类型 ：期刊 关键词：体育文化 历史渊源 文化因素 文化内涵 铜鼓研究 鸟图腾崇拜 闻一多 屈原 龙舟竞渡 水网地区 

描述：龙舟竞渡活动的历史渊源南昌大学中文系万建中北人赛马，南人竞渡，这既为南北生活方式的差异，也是两种不同体育文化圈的显著标志。竞渡不仅遍及长江以南，整个东南亚乃至太平洋海岛，也都包括在这一范围之内。有人就把竞渡视作太平洋文化圈的一个文化因子。本文在吸收前...

龙舟竞渡习俗渊源新探

作者：万建中  日期：1996-01-01 来源 ：四川文物 文献类型 ：期刊 关键词：《荆楚岁时记》 文化因素 文化内涵 鸟图腾崇拜 闻一多 民俗事象 渊源 屈原 龙舟竞渡 习俗 

描述：龙舟竞渡习俗渊源新探万建中北人赛马，南人竞渡，这既为南北生活方式的差异，也是两种不同文化圈的显著标志。竞渡之俗不仅遍及长江以南，整个东南亚乃至太平洋海岛，也都包括在这一习俗范围之内。有人就把竞渡视作太平洋丈化圈的一个文化因子。本文在吸收前人研究成果的...

龙眠胸中有千驷 不惟画肉兼画骨

作者：付铭  日期：2011-01-01 来源 ：文物鉴定与鉴赏 文献类型 ：期刊 关键词：苏东坡 西域 于阗 宋代 巩固政权 凤头 黄庭坚 李公麟 画马 大力发展 

描述：宋代统治者为了巩固政权，大力发展养马业，建立了“群牧司”，创行了“保马法”。皇家的“骐骥院”饲有大批良马。宋代画马第一人李公麟根据在骐骥院的写生，绘制了传世名作《五马图》。苏东坡赞叹道：“龙眠胸中有千驷，不惟画肉兼画骨。” 李公麟(1049－1106年)，字伯时，号龙眠山人，安徽桐城人。父名李虚一，喜丹青，家中藏有大量字画，李公麟自幼就受到良好的熏陶。李公麟21岁时考中进士，至51岁因病辞官隐退。在为官期间从不交游权贵，唯以画马自娱，达到了废寝忘食的地步。漫长的30年，是他创作力旺盛的时期。据传在编辑《宣

龙的真相

作者：翟明磊  日期：2012-01-01 来源 ：中国财富 文献类型 ：期刊

描述：文化工作者，公民社会研究者 受台湾《汉声》杂志的委托，去年年底，我开始研究龙文化，从中才发现，许多以前以为铁板钉钉的事情原来并不靠谱。 小时候，教科书讲到龙的起源是各部落图腾的结合，那是中华民族的象征。这个说法其实起源于闻一多，他考证出伏羲女娲就是龙，大禹、夏启、共工、匈奴都继承了龙图腾。古传的禹步舞就是单足动作，形如蛇跳。蛇（龙）图腾的夏被玄鸟图腾的商征服后，民族四散，往东为百越，往南为苗，往北为匈奴。现代基因学也证明有龙祠、龙会、龙祭的匈奴确是夏朝人的后代。 根据闻一多的推断，龙是以蛇身为主，吸收各民

龙的演变及其内涵

作者：禹建湘  日期：1995-01-01 来源 ：娄底师专学报 文献类型 ：期刊 关键词：龙观念 华夏民族 中国古代神话 闻一多 《山海经》 龙图腾 母系氏族 祖先神 昆仑山 先秦时期 

描述：龙的演变及其内涵禹建湘娄底师专中文系“龙文化做了我国几千年文化的核心………龙族的诸夏文化，才是我们真正的本位文化，所以我们数千年来华夏，…··总之，龙是我国的立国象征”（闻一多《伏羲考》）龙，作为中华民族文化积淀中的一个核心因素，近年来，被越来越多的...

龙的文化意向

作者：刘德增  日期：2006-01-01 来源 ：文史知识 文献类型 ：期刊 关键词：中国传统文化 象征意义 三联书店 闻一多 先生 意向 

描述：大约在60年前,有人办了一份《龙凤》杂志,向闻一多先生约稿,闻一多先生写了《龙凤》一文,其中写道:把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征,可说是再恰当没有了。(《闻一多全集》,三联书店,1982,69页)正如闻一多先生所说,在中国传统文化中,龙具有重要而特殊的象征意义。

龙的原型为扬子鳄考辨

作者：景以恩  日期：1988-01-01 来源 ：民俗研究 文献类型 ：期刊 关键词：闻一多先生 主干部分 蛇图腾 孔甲 文言小说 腾龙 献子 御龙氏 界中 《淮南子》 

描述：龙——这华夏民族的图腾、炎黄后裔的象征,多少年来,吸引着无数学者从不同角度对它作过种种考证与探求。其中,最著名的要算闻一多先生的《伏羲考》等文章。闻先生认为龙在古代是一种只存在于图腾而不存在于生物界中的虚拟生物,它是由许多不同的图腾糅合而成的一种综合体。这种图腾的主干部分和基本形态是蛇。所谓龙,其原

龙的传说

作者：张必忠  日期：1988-01-01 来源 ：紫禁城 文献类型 ：期刊 关键词：中华民族 神话传说 海外 形象 雕刻 恐龙 生物界 世俗 吕氏春秋 世界 

描述：我们中华民族被认为是龙的子孙,龙的后代。在海外,也把龙看成是我们国家的象征。神话传说中有龙,十二属性中有龙,在雕刻和绘画中也可见到各式各样的龙。然而,深问一句,龙是什么?这似乎又是一个谜。因为在世界上,从来就没有龙。在远古的时代,有一种巨大的动物叫恐龙,然而它的形象,和我们所说的龙有根本的区别,而且也没有人把恐龙看作是龙的。闻一多曾指出:“龙究竟是个什么东西呢?我们的答案是:它是一种图腾,并且祗存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物。”最早所“虚拟”的龙是什么样子呢?《论衡》中说:“世俗画龙之像,