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天台山与“五百罗汉”
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作者：
许尚枢 来源：东南文化 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 罗汉果 阿罗汉 天台山 早期佛教 天台山文化 十六罗汉 《宋高僧传》 《古今图书集成》 天台宗 罗汉供茶
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描述：天台山不仅以中国佛教第一宗派“天台宗”的发祥地驰誉海外,而且以“五百罗汉”道场名闻遐迩。今就其形成、发展与地位、影响作一阐述。 一、天台山是五百罗汉的根本道场 罗汉,即阿罗汉(梵语Arhat)、应真。在释迦牟尼生前,泛指受人尊重的沙门。佛经常见“千二百五十人俱,皆是大阿罗汉”,反映了皈依佛门弟子之多。小乘佛教创“四果”之说,认为罗汉果包含杀贼、不生、应供三种内容,已达到断尽生死烦恼的“无余涅般”的至境,具有浓厚的禁欲主义和出世主义色彩,是早期佛教进一步宗教化的结果。
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罗汉信仰及其造像艺术
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作者：
沈柏村 来源：青海社会科学 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 阿罗汉 天台山 罗汉塑像 十八罗汉 十六罗汉 造像艺术 天宁寺 信仰观念 佛教造像 唐末五代
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描述：罗汉信仰及其造像艺术
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罗汉信仰与罗汉形象的流变
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作者：
湘灵 来源：文史杂志 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 布袋和尚 阿罗汉 天台山 达摩多罗 十八罗汉 信仰 十六罗汉 石梁桥 释迦佛 汉画
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描述：罗汉又称阿罗汉(梵文为Arhat),小乘佛教修行的最高果位,即“阿罗汉果”。佛教认为,达到此种境界的修行者,破除了一切烦恼,得以解脱生死轮回而进入涅槃。因此,罗汉又称不生。罗汉的修行值得人敬重,应受大家供养。所以,罗汉又称应供或者应真。 罗汉的形象有很多,主要的有“十六罗汉”、“十八罗汉”、“五百罗汉”。十六罗汉最早见于北凉道泰所译的《入大乘论》,从中我们可知,十六罗汉之说是由四大护法比丘的观念发展而来。
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罗汉信仰及其造像艺术
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作者：
沈柏村 来源：求索 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： 阿罗汉 天台山 十八罗汉 信仰 十六罗汉 造像艺术 吴越王 十六大 佛教造像 唐末五代
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描述：罗汉信仰及其造像艺术●沈柏村罗汉观念源起于印度，盛行于中国。罗汉信仰的兴起与确立，虽然不乏佛典可征，但总的来说，还有赖于中国罗汉造像艺术的渲染与推动，因此可以说罗汉信仰与罗汉造像作为一种哲学观念与物质形态并存的文化现象，完全是中国化的产物。然而，欲对...
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西游新记
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作者：
袁川媚 来源：旅游 年份：1995 文献类型 ：期刊 关键词： 佛祖 兔死狗烹 青神县 综合治理 悟空 十六罗汉 观音菩萨 社会治安 清平世界 高老庄
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描述：古有“川南第一山”之称、“缩地小峨眉”之誉的中岩,位于四川省青神县城南9公里处的岷江东岸,全山分上、中、下三岩(三寺),通称中岩。相传为唐代高僧十六罗汉之第五罗汉诺讵罗尊者所辟道场,唐代建寺。 在中岩上寺有一座高数百尺,上侈下缩,形如观音菩萨“玉净瓶”的石峰,人称:宝瓶峰。在宝瓶峰旁边是宋代大文豪苏东坡青年时代求学的“中岩书院”。苏东坡在中岩求学期间,和书院执教、青神宿儒乡贡进士王方之女王弗小姐唤鱼联姻,也成为千古佳话流传至今。在书院对面的慈姥峰岩壁间,有巨石凸凹成的孙悟空师徒头像,神形兼备。这几组画面向