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百年来中国神话美学研究的基本问题
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作者：
王怀义 来源：文艺理论研究 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 中国神话 神话思维 神话意象 审美意识
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描述：百余年来,中国神话美学研究的内容主要集中在以下四个方面:第一是从神话起源的角度阐述想象力对神话的本质属性。这方面以王国维和鲁迅为代表。第二是对神话思维与审美的思维方式之间关系的论述。这方面成果最丰富,是神话美学研究的重点。第三是对中国神话与审美意识和审美范畴之间关系的研究。这方面的研究成果尚显零星。第四是神话意象研究。这方面以闻一多的神话个案研究为代表;当代以来,汪裕雄和叶舒宪等人的成果引人注目。这些研究为彰显中国神话的世界性价值、建构具有中国民族性特点的神话学理论奠定了基础。
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彭祖神话考略
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作者：
刘怀荣 来源：中国文化研究 年份：1996 文献类型 ：期刊 关键词： 《列仙传》 中华书局 《神仙传》 神话思维 史记天官书 司马迁 太阳神 彭祖 闻一多 四库提要辨证
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描述：彭祖神话考略刘怀荣彭祖是中国古代著名的寿星，世传其享年八百，但史籍中对其世系也有较详细的记载。因而自古以来，对彭祖八百的传说，即有两种截然不同的看法，或以为他是得道仙人，或以为是族名或国号而并非人名。由于二说均能从古籍中找到相应的证据，其间的是非曲直...
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《老子》与创世母神崇拜——《老子》研究之二
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作者：
王剑 来源：周口师范学院学报 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 《老子》 众妙之门 老子哲学 神话思维 闻一多 伏羲与女娲 母神 伏羲庙 生殖功能 女娲补天
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描述：“道”是老子哲学的核心概念。《老子》一开卷便说: 道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此常者同出而异名。同谓之玄。玄而又玄,众妙之门。(一章) 作为哲学著作的《老子》,在这里没有为“道”这一最基本也是最高的哲学范畴下一个明确的定义。老子先从“无”和“有”这一世界起源的根本问题入手讨论。我们注意到老子对“无”和“有”的解释:“无,名天地之始。”“始”的本义是少女,《说文》:“始,女之初也”。“有,名万物之母”,“母”,《说文》:“从女。象褒子
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把我国神话研究向前推进一步:喜读《勒包斋娃——景颇族创世史诗》
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作者：
罗致平 来源：民族研究 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 勒包斋娃 创世史诗 神话思维 景颇族 神话研究 宗教 比较神话学 智慧神 诗歌语言 创造神
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描述：把我国神话研究向前推进一步─—喜读《勒包斋娃─—景颇族创世史诗》罗致平最近蒙萧家成先生惠赠我《勒包斋娃》一册，例览一过，获益不浅。在我国，神话研究从黄石、鲁迅、闻一多、沈雁冰、袁柯（以时间先后为序）以来，比较着重的是汉族的神话，少数民族神话的研究不多...