如赤子般本真的生活——老庄婴儿论

作者： 黄凯  来源：黄冈师范学院学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 《老子》  《庄子》婴儿  本真 

描述：《老子》1和《庄子》2书中都多次提到婴儿,作为体道的一种方式,婴儿在他们那里具有无欲无求,无功利,自然烂漫纯真等特点,这和老庄的审美人生和为获得本真的生活有重大的关系。

论《老子》哲学思想诠释的基础：从《周秦道论发微》出发的考察

作者： 周杰  来源：黄冈职业技术学院学报 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 《老子》  思想诠释  《周秦道论发微》  巫史文化 

描述："道"是老子哲学思想中最为核心的观念。但是,由于"道"在老子哲学思想中的多义性,使得《老子》之学异见叠出,众说纷纭。因此,本文试从《周秦道论发微》一书引起的诠释问题来说明认识《老子》思想诠释基础的重要性。同时,通过巫史文化的演进及先秦儒道的渊源来探讨道家这一思想基础的来源。这可以有助于在不同的状况下(如传统文献诠释的差异,以及新文本的出现时等)有一基本的思路来理解道家学说。

论魏晋六朝赋的道家倾向

作者： 毕万忱  来源：社会科学战线 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 《老子》  谢灵运  天台山  《全晋文》  道家思想  老庄思想  《庄子·逍遥游》  中国古代文学  《庄子·让王》  魏晋六朝 

描述：道家是中国古代重要的思想流派,一般以老子、庄子为代表.后世人们所说的道家还包括玄学.玄学产生于三国,自西晋开始盛行.玄学是老庄思想的新发展,是道家的重要组成部分.本文所说的道家即涵盖了玄学的某些思想内容.

论《老子》的艺术魅力

作者： 朱俊芳  来源：沈阳师范学院学报(社会科学版) 年份：1987 文献类型 ：期刊 关键词： 《老子》  文学  庄子  诗  哲学家  闻一多  文辞  艺术魅力 

描述：闻一多先生在评述庄子时曾写道：“庄子是一位哲学家，然而侵入了文学的圣域。”又写道：“南华的文辞是千真万真的文学。可是庄子的文学还不只在文辞上。实在连他的哲学都不象寻常那一种矜严的、峻刻的、料峭的一味皱眉头、绞脑子的东西；他的思想的本身便是一首绝妙的诗。”

庄子“天乐”思想试论

作者： 吴毓清  来源：中国音乐学 年份：1985 文献类型 ：期刊 关键词： 《老子》  音乐观  音乐美  庄子  闻一多  音乐艺术  思想  天乐  中国文艺  先秦道家 

描述：闻一多先生曾经指出:“中国文艺出于道家。”(《古典新义》)如果征诸我国历代音乐美学文献,征诸历史上道家对音乐艺术的巨大影响,我们就敢说,此言确非虚语。 然而说起道家,追源溯流,其开山祖自然是老于。不过我们要认识先秦道家的音乐观,却难以从老子入手。这是因为《老子》书

《远游》质疑

作者： 毕庶春  来源：丹东师专学报 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 《离骚》  《老子》  《史记》  司马相如  《七谏》  闻一多  《远游》  《九辩》  屈原  《楚辞》 

描述：植小怀大，有志于整理《司马相如集》。不过，《大人赋》与《楚辞·远游》的关系，却颇为棘手：话说纷呈，聚讼已久，或有说而不敢苟同．或定疑而尚未释疑。现不揣南陋，谨质疑如下，以求教正于诸前辈及其他同志。一、写作年代后征《远游》云：“羡韩众之得一”，洪兴祖《补注》引《列仙传》云：“齐人韩终，为王采药，王不肯服，终自取之，达得仙也”（《楚辞补注·远游》人韩众（又作终）之事，始见于《史记》之《秦始皇本纪》，始皇王十二年载．“园使韩终、俱全、石生求仙人不死之药”；又，三十五年载，“今闻韩众去不报，徐市等费以巨万计，终不

《老子》与创世母神崇拜——《老子》研究之二

作者： 王剑  来源：周口师范学院学报 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 《老子》  众妙之门  老子哲学  神话思维  闻一多  伏羲与女娲  母神  伏羲庙  生殖功能  女娲补天 

描述：“道”是老子哲学的核心概念。《老子》一开卷便说: 道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此常者同出而异名。同谓之玄。玄而又玄,众妙之门。(一章) 作为哲学著作的《老子》,在这里没有为“道”这一最基本也是最高的哲学范畴下一个明确的定义。老子先从“无”和“有”这一世界起源的根本问题入手讨论。我们注意到老子对“无”和“有”的解释:“无,名天地之始。”“始”的本义是少女,《说文》:“始,女之初也”。“有,名万物之母”,“母”,《说文》:“从女。象褒子

读钱解鲁

作者： 刘玉凯  来源：鲁迅研究月刊 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 《老子》  《管锥编》  鲁迅杂文  钱钟书  闻一多  改革者  《记念刘和珍君》  新月派  “无物之阵”  战士 

描述：读钱解鲁刘玉凯钱钟书的《管锥编》是现代文化史上的奇迹，可谓前无古人，后也难有来者。它涵容万汇，博大精深。于艺事，于人生，宏微兼及，魅力无穷。笔者读罢是“编”，随手撮记，比较评，“识小积多”，收益甚丰，今将解注鲁迅著作诸条抄出，希图于鲁研有万一启发。钱...

从“春”字看汉字的文化意蕴

作者： 杨季康  来源：汉字文化 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： 《老子》  中国文化  汉字  大系统  哲学意味  《周易》  闻一多  阴阳  《说文》  文化意蕴 

描述：本文探讨了“春”字与中国文化的关系。春字的意义来自古人对天地自然的观察认识，其意义的引中发挥都以“春生万物”为中心而展开，与东、木、生、礼等构成了一个大系统，儒家的仁与道家的慈都来自春生之义，所以春字体现着中国文化的主脉。《说文》对春字的解释具有哲学意味，并揭示了形音义三者的统－，从中可见我们的祖先造字时兼顾了文化，没有把文字当成简单的工具和符号

徐复观的读书法

作者： 姚秦川  来源：环球人物 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 熊十力  《老子》  《读通鉴论》  徐复观  国学大师  王夫之  老师  读书法 

描述：1944年，天资聪颖、少年成名的徐秉常拜国学大师熊十力为师。熊十力为他改名“复观”，取义《老子》中的“万物并作，吾以复观”。拜师后，徐复观问熊十力该读什么书。熊十力建议他先读清代大儒王夫之的《读通鉴论》。徐复观笑道：“老师。这本书我已看过了。”看到徐复观得意的样子，熊十力嘱咐他一定要认真把书再看一遍。徐复观不以为意，觉得根本没必要再看，何况他看《读通鉴论》时，有许多意见不一的地方，不觉得这本书有多好。他灵机一动：“何不把这些意见整理出来，让老师知道我的见识非凡。”