检索结果相关分组
- 韩愈与司马迁
- 作者： 陈桐生 来源：周口师范学院学报 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 发愤著书说 《史记》 本质特征 司马迁 作家 文学传统 中国散文 人生灾难 悲剧命运 韩愈
- 描述：一代文学巨匠的成长离不开此前文学传统的哺育和沾溉,只有在充分吸取前人成就的基础上,才能攀登新的艺术高峰。唐代散文巨匠韩愈的成就也是植根于文学传统的深厚土壤之中的。从韩文和韩愈弟子文章以及史传中我们看到,韩愈博采经史子集之长而后自铸伟辞,苏东坡说韩愈“文起八代之衰”,刘熙载说韩愈“实集八代之成”,这两者合起来才是一个完整的韩愈。因此后人或谓韩文出于六经,或说韩文源于孟子,或认为韩文得益于司马子长,这些说法虽然都说对了一部分,但均难免盲人摸象之嫌。将司马迁视为韩文众多源头中的一个源头而不是唯一
- 《凤凰涅槃》辩
- 作者： 齐子义 来源：周口师范学院学报 年份：1996 文献类型 ：期刊 关键词： 音乐的美 《女神》 尼克斯 《凤凰涅槃》 “群鸟歌” 闻一多 郭沫若 现代格律诗 《天问》 时代精神
- 描述：《女神》出版后,闻一多曾发表过两篇评论,一是《〈女神〉的时代精神》,满腔热情地称颂“《女神》真不愧为时代的一个肖子”;二是《〈女神〉的地方色彩》,则批评”《女神》不独形式十分欧化,而且精神也十分欧化”。
- 《长安古意》结构论析
- 作者： 赵永建 来源：周口师范学院学报 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 《长安古意》 卢照邻 诗歌 人民文学出版社 论析 组织构造 闻一多 结构功能 批判精神 宫体诗
- 描述：初唐诗人卢照邻的《长安古意》,历代传诵,对于它的内容和批判精神,专家学者更是给予极高的评价。如闻一多先生在《唐诗杂论·宫体诗的自赎》中指出:“诚然这不是一场美丽的热闹,但这颠狂中有战栗,堕落中有灵性。‘得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙’,比起以前(梁、陈宫体诗)那种光是病态的无耻……如今这是什么气魄。对时人那虚弱的感情,这真有起死回生的力量。”林家英先生也认为:“《长安古意》的批判艺术是通过对美的人生的追求表达对丑的人生——统治阶级腐朽生活的否定。”然而,对其组织构造、结构功能,却言之
- 1945年前后闻一多对“五四”精神的认识和阐发
- 作者： 李乐平 来源：周口师范学院学报 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： “五四”精神 思想革命 民主 闻一多 变革
- 描述：闻一多在国难当头之际,透过现实的腐朽镜像,看到中国儒家传统文化最虚伪和最丑恶残忍的一面,并认清了当时黑暗现实的本质,于是由原来崇尚中国儒家传统文化转变为批判中国儒家传统文化,并声称自己读中国书是要戳破他的疮疤,志在摧毁那病入膏肓的封建精神堡垒乃至现实社会制度。纪念五四运动、发扬民主精神,要努力发掘闻一多对当今时代具有认识价值和教育意义的品行。
- 苦闷的爱——《魏风·园有桃》主旨新解
- 作者： 鲁庆中 来源：周口师范学院学报 年份：1996 文献类型 ：期刊 关键词： 审美意识 性道德观念 闻一多 《山海经》 意中人 《诗经》 知识分子 魏风 “士” 抒情主人公
- 描述：园有桃,其实之殽。心之忧矣,我歌且谣。不知我者,谓我士也骄。彼人是哉,子曰何其?心之忧矣,其谁知之?其谁知之?盖亦勿思！ 园有棘,其实之食。心之忧矣,聊以行国。不知我者,谓我士也罔极。彼人是哉,子曰何其?心之忧矣,其谁知之?其谁知之?盖亦勿思！
- 《老子》与创世母神崇拜——《老子》研究之二
- 作者： 王剑 来源：周口师范学院学报 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 《老子》 众妙之门 老子哲学 神话思维 闻一多 伏羲与女娲 母神 伏羲庙 生殖功能 女娲补天
- 描述：“道”是老子哲学的核心概念。《老子》一开卷便说: 道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此常者同出而异名。同谓之玄。玄而又玄,众妙之门。(一章) 作为哲学著作的《老子》,在这里没有为“道”这一最基本也是最高的哲学范畴下一个明确的定义。老子先从“无”和“有”这一世界起源的根本问题入手讨论。我们注意到老子对“无”和“有”的解释:“无,名天地之始。”“始”的本义是少女,《说文》:“始,女之初也”。“有,名万物之母”,“母”,《说文》:“从女。象褒子
- 太昊与伏羲——陈楚文化散论
- 作者： 王剑 来源：周口师范学院学报 年份：1996 文献类型 ：期刊 关键词： 东夷部族 楚族南迁 女娲 太阳神 东夷文化 陈楚文化 伏羲 《山海经》 闻一多 太昊
- 描述：在中国上古神话世界中,太吴伏羲氏是一个十分重要的神祗,被奉为“三皇之首”、“百王之先”。然而,在先秦可靠的典籍中,言太吴则不言伏羲,言伏羲则不言太吴,二者决不并称。事实上,太吴是东夷部族(其后裔是殷商)的神祗和始祖,伏羲是南方苗蛮族(后与楚族融合)的神祗和始祖。那么,太吴与伏羲到底是什么关系?二者何以会融为一身?二者的融合包含有什么文化意义?这是有待于我们廓清其线索,探求其源流的。 一、太吴、帝喾与帝舜 太吴之“吴”,从“日”从“天”,表示太阳经天而行的意思,义即“光明”。金文作这是一个头上有太阳或冠戴太
- 明代《普济方》的编辑价值论
- 作者： 阎现章 来源：周口师范学院学报 年份：1995 文献类型 ：期刊 关键词： 野生植物 《四库全书》 中医方剂学的发展 编辑出版物 李时珍 救荒本草 《普济方》 编辑价值 《四库全书总目提要》 《本草纲目》
- 描述：在中国古典医籍编篡史上,明人曾整理汇辑出版了两大部具有影响的总结性医学集大成文献。在方剂学方面,明初周藩的第一任藩王朱橚领衔编辑了集中国15世纪以前方书之大成,同时也是我国古代最大、最为完备的一部方书——《普济方》。这部书至今仍是中医方剂学界权威性的著作,为从医制剂者不可缺少。在本草学方面,明末医学家李时珍编撰的巨著《本草纲目》,是一部总结16世纪以前中国医药经验的百科全书,曾被译成多种文字出版,成为世界文化遗产的重要组成部分。这两部大书在中国医药史上都占有十分重要的地位。相比较而言,后人重视《本草纲目》