检索结果相关分组
- 论苏东坡诗中的民俗文化及意蕴
- 作者： 井东燕 来源：辽宁行政学院学报 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 苏东坡 民俗文化 民俗诗
- 描述：苏东坡,北宋一代文学巨匠,他的作品一直是后代学者关注和研究的重要对象,并取得可喜的成果。本文则另辟其径,择取苏东坡的部分民俗诗为代表,试图从民俗学的视角去探析其诗歌背后相关的民俗文化及内涵,从而感受其中多姿多彩的民俗、民风、民情,并有助于进一步理解诗与生活,诗人与民族文化传统的密切关系。
- 刍议李时珍对我国民俗文化的贡献
- 作者： 王振华 邢玉珍 周彭 来源：亚太传统医药 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 李时珍 自然科学 民俗文化 传统文化 《本草纲目》
- 描述：李时珍以悠久灿烂的华夏传统文化为依托,在访采四方之时,览读古籍之际,颇为关注医药方面的民俗文化,并采而录之,使《本草纲目》大为增色,并远远地超过了自然科学的范畴,成为一部融自然科学与民俗文化于一体
- 竹枝词与西江民俗文化
- 作者： 叶旭明 来源：广东史志 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 新诗体 竹枝词 民歌 文学艺术 民俗文化
- 描述：“竹枝词”是古代一种民间歌曲,唐朝中期流行于巴山蜀水(今四川)一带。当地人用笛子和鼓伴奏,边唱边跳舞。唐贞元年间(785—805),文学家、哲学家刘禹锡根据民歌改作新词,歌咏三峡风光和男女恋情,成为唐代出现的一种新诗体。后为白居易、苏东坡、黄庭坚、范成大、陆游等所肯定和接受。推而广之,由民间(大多数是无名氏)创作传唱而“升格”,晋身于上层社会。虽然形式上与七言绝句一样,但内容、风格是民歌式的。这种雅俗共赏、“老妪都解”的作品到了
- 有关“豆腐”的熟语与民俗文化
- 作者： 谭汝为 来源：语文月刊 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 熟语 长生不老 迎宾宴 李时珍 豆腐渣 比喻 歇后语 民俗文化 名菜佳肴 惯用语
- 描述：我国是世界上第一个用大豆制作豆腐的国家。明代李时珍《本草纲目》记载:豆腐之法,始于汉淮南王刘安。相传两千多年前,淮南王刘安在寿春(今安徽省寿县)时,广招方术之士烧汞炼丹,以求长生不老之术。刘安曾与八位著名的方士在北山(后人称为八公山)上,燃起炉火,用黄豆磨浆烧开,加上盐卤,实验炼丹;结果丹没炼成,却歪打正着地创制出了豆腐。豆腐洁白细嫩,滑润鲜美,营养丰富,老少咸宜,被誉为东方龙脑、中华名菜。豆腐既是平民百姓的家常菜,又是饭庄酒家迎宾宴客的名菜佳肴。由于豆腐倍受人们
- 毕升墓碑的宗教信仰与民俗文化特色──答任昉
- 作者： 孙启康 来源：江汉考古 年份：1995 文献类型 ：期刊 关键词： 摩尼教 墓碑 阿拉伯 宗教色彩 任昉 宗教石刻 宗教信仰 伊斯兰教 活字印刷 民俗文化
- 描述：毕升墓碑的宗教信仰与民俗文化特色──答任昉孙启康１９９１年．在湖北英山县草盘地镇五桂墩村的睡狮山麓发现毕墓碑一通（图一），其形制系宋《营造法式》中所载之“笏头碣”，边饰阳刻卷草花纹，碑心锈成神灵牌形式，其上阳刻考妣姓名二行并列．文为“故先考毕神主故先...
- 诗人说《诗》:读《〈诗经〉民俗文化论》
- 作者： 范子烨 来源：中国韵文学刊 年份：1995 文献类型 ：期刊 关键词： 生殖崇拜 神话传说 “天” 内蒙古科尔沁草原 图腾崇拜 闻一多 《诗经》 《诗》 民俗文化 文化意蕴
- 描述：诗人说《诗》:读《〈诗经〉民俗文化论》
- 古代男子簪花杂谈
- 作者： 李鹏翔 来源：文史天地 年份：2003 文献类型 ：期刊 关键词： 古代 簪花 民俗文化 男性
- 描述：簪花也称戴花,即是头上插花。“美人是花真身,花是美人小影”。一说起戴花,必是女性的专利,自然与男子毫不相干。但在古代却不是这样,男子爱花、爱戴花的程度却是须眉不让巾帼,全然不在妇女之下。唐朝诗人王维《九月九日忆山东兄弟》:“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”当时的习俗是,在九月九日登高,饮菊花酒,折茱萸花插头上。看来至少在那时,男子头戴鲜花,不会引起非议。杜牧还有“尘世难逢开口笑,菊花须插满头归”的诗句。由此可知,当时的男子非但可以头上插花,即使把花插满头也是有的。宋朝的苏
- 诗意端午节
- 作者： 苑利 萧放 张勃 刘晓峰 武亮靓 来源：文化月刊 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 端午节 保护意识 传统节日 文化内涵 非物质文化遗产 节日文化 民俗文化 中国人民 传统文化 民族节日
- 描述：端午节众多民俗文化内容是经过长期传承形成的,在现实生活中已凝成一种类型或模式的民俗样式,得到了广大民众的认可。闻一多先生曾深情地说:"唯其端午节是一个古老的节日,和中国人同样古老,足见它和中国人民