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浅谈民歌的研究与保护
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作者:
孟福强 姜爱华 来源:湖北教育学院学报 年份:2006 文献类型 :期刊 关键词: 民歌 民歌研究 价值
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描述:民歌是人类文化中最宝贵的一个组成部分,其所具有的历史文化与社会发展的积淀,给我们研究历史和推动音乐艺术的发展与创造提供了广阔的研究和利用价值。本文就有关民歌研究的价值做以阐述,进一步提出保护民歌的必要性和主要途径。
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红安民间歌曲集
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作者:
叶金元 年份:2011 文献类型 :本馆藏书 关键词: 民歌 歌曲 红安县 选集
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描述:红安民间歌曲集
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地方戏曲情系民歌:以安徽省“黄梅戏”为例
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作者:
刘葳 来源:兰州大学 年份:2012 文献类型 :学位论文 关键词: 文化 民歌 民族声乐 黄梅戏 安徽民歌
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描述:近年来,非物质文化遗产保护更多地受到社会各界的重视。商业化大潮的到来,使得民歌文化呈现一种较复杂的现象—“洋为中用”的尺度过大。尽管在民族声乐教育体制下的民歌已经日趋形成自己的模式,但是民歌正以逐渐远离本土文化的现象凸显出来,其民族本色也逐渐消失。我们有责任对民歌的现状与发展未来给予深度的思考,并寻
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全文:近年来,非物质文化遗产保护更多地受到社会各界的重视。商业化大潮的到来,使得民歌文化呈现一种较复杂的现象—“洋为中用”的尺度过大。尽管在民族声乐教育体制下的民歌已经日趋形成自己的模式,但是民歌正以逐渐
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试论大别山民歌的文学性
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作者:
潘小玉 来源:山西广播电视大学学报 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 大别山 民歌 文化内涵 价值 艺术特色
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描述:近年来,在中国非物质文化遗产保护工作开展的同时,民间文学已经成为各学术领域关注的话题,有关大别山民歌的研究也越来越多,大别山民歌具有较高的艺术魅力和研究价值,内容上主要以情歌和红色革命歌谣为主,同时
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竹枝词与西江民俗文化
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作者:
叶旭明 来源:广东史志 年份:2000 文献类型 :期刊 关键词: 新诗体 竹枝词 民歌 文学艺术 民俗文化
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描述:“竹枝词”是古代一种民间歌曲,唐朝中期流行于巴山蜀水(今四川)一带。当地人用笛子和鼓伴奏,边唱边跳舞。唐贞元年间(785—805),文学家、哲学家刘禹锡根据民歌改作新词,歌咏三峡风光和男女恋情,成为
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宁夏民歌:同心回族“花儿”考源
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作者:
金白颖 来源:黄冈师范学院学报 年份:2012 文献类型 :期刊 关键词: 回族花儿 宁夏 民歌 渊源 中国传统音乐
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描述:通过将同心回族花儿与当地其它民歌的对比,找出二者在音乐形态上的区别,从而断定同心回族花儿有外来曲调特征,运用艺人口碑、史料记载、曲调考证相互印证的方法,对同心回族花儿的曲调来源进行考证。
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寻流探源话庐剧
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作者:
黄冰 来源:黄梅戏艺术 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 山歌 人民群众 民歌 庐剧 采茶 劳动 小调
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描述:庐剧起源于皖中地区,荟集门歌、秧歌、茶歌、民歌、大别山歌等各种小调,广泛流行于皖中、皖西、沿江的大片地区和江南的一部分地区。庐剧的形成已有200多年历史,流行区的群众几乎时时与庐剧为伴,他们在劳动时
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对赣南采茶戏传承的思考
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作者:
张佩莺 钟海林 来源:中国戏剧 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 民间歌舞 赣南采茶戏 传承 民歌 江西 小调
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描述:和民歌小调等基础上形成发展起来的一种歌舞小戏。具有四百多年悠久的历史。但由于其形成和发展的道路非常曲折和复杂,故发展缓慢。
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雅俗共赏的鄂东民歌
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作者:
倪金元 来源:中国老区建设 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 苏东坡 民歌 境内 鄂东 土地 雅俗共赏 “吴头楚尾”
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描述:被北宋大文豪苏东坡称为山水清远,土风厚善,文朴而不陋,尊德乐道,异于他邦的鄂东大地,素有吴头楚尾之称。她北倚巍巍大别山脉,南依浩浩天堑长江,东吐鄱阳,西吞云梦,毗连皖、豫、赣三省。倒水、举水、巴水、浠水、蕲水纵贯境内,气候湿润,土地肥沃,物产丰富。
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黄梅戏与安庆民歌
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作者:
王秋贵 来源:黄梅戏艺术 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 融会贯通 徽剧 采茶戏 花鼓戏 民歌 安庆 艺术家 黄梅戏
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描述:黄梅戏,又名采茶戏、花鼓戏、二高腔等,太湖叫弥腔,望江叫龙腔,怀宁叫怀腔,还曾借用徽剧、皖剧为名. 当程长庚为首的徽剧艺术家们在京城广采博纳,融会贯通,创造京剧的时候,在他们的老家,又一种全新的戏曲--黄梅戏,由一些普普通通、名不见经传的平民百姓创造出来了.