检索结果相关分组
- 鄂西土家“跳丧舞”动作元素中动物模仿意识的体现
- 作者： 陈铭 来源：科技信息(科学教研) 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 模仿 图腾
- 描述：动物自古以来就是人类不可缺少的伙伴,在人类的各种仪式形式中都有对动物形象的表现,那么舞蹈当然也不会例外了,其对动物形象的表现源远流长。它除了存在于人类原始渔猎、刀耕火种的原始社会,即便在现代化社会经济高速发展的今天,人们除了能在崖画中观赏到模仿动物的舞蹈形象,一些少数民族的民间舞蹈中仍然有动物模仿的原始文化遗存。
- 语言、图腾与始祖崇拜——概论闻一多先生神话学研究
- 作者： 李群喜 来源：淮北职业技术学院学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 语言 始祖崇拜 闻一多 图腾
- 描述：闻一多基本上还是把神话作为文学的一类来进行研究,其方法主要是运用意象的系统联想与论证,在理论上主要借鉴了法国倍松的图腾学说理论和涂尔干的社会学学说。从语言、图腾和始祖崇拜这三个方面来透析其神话观,可以见出先生的神话学研究对于中国文化的意义。
- 端午节
- 作者： 陶杏 来源：中学生英语(学生综合天地) 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 古籍记载 端午节 闻一多 图腾
- 描述：关于端午节的由来说法甚多，诸如：纪念屈原说，纪念伍子胥说、纪念曹娥说、吴月民旋图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日.
- 释“龙”:中国人的祖灵图腾
- 作者： 周清泉 来源：成都大学学报(社会科学版) 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 祖灵 龙 图腾
- 描述：。作者认为 ,图腾的发展是繁殖衍生性的分裂而不是所谓的“合并”(作者相继考证了“鳞”、“茏”、“葱茏”等字的古意及与龙的关系 ,本文略。周清泉先生著《文字考古学》已于 2 0 0 2年 1 0月由四川人民出版社出版 )。
- “越人龙图腾祭”质疑
- 作者： 张伦笃 来源：钦州师范高等专科学校学报 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 越人 质疑 龙 图腾
- 描述：闻一多“越人龙图腾祭”之说根据有三 :(一 )“越人的老家本在北方” ;(二 )吴越“有关龙的节目极多” ;(三 )战国两汉有关越人崇龙的史料不少。事实上 ,土著越人并非来自北方 ,而是来自距今约
- 论闻一多的文化阐释批评
- 作者： 邱紫华 阎伟 来源：复印报刊资料(文艺理论) 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 象征意象 文化阐释批评 闻一多 图腾 巫术
- 描述：20世纪上半叶 ,闻一多把清代朴学的实证方法和西方人类文化学、社会学、民俗学的研究方法加以结合 ,形成了其独特的文化阐释批评方法。本文探讨了闻一多的文化阐释批评方法的基本原则 ;他对古代典籍的训诂阐释方式 ;他运用文化阐释方法所揭示出来的古代人的思维方式和象征意象 ;他对古代民俗的还原和重现 ,以及运用文化阐释批评方法研究中国古代文学的重大意义
- 论闻一多的文化阐释批评
- 作者： 陈欣 来源：华中师范大学 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 文化阐释批评 想象性 闻一多 情感性 图腾 象征性 巫术
- 描述：文化阐释批评是从文化人类学引申出来的一种文学研究和批评的方法,它形成于20世纪20-30年代,其基本特点在于“还原”。也就是说,通过考古、田野考察、语义钩沉、破译典籍等系列方法,尽可能地“还原”当时的历史文化和社会生活场景,揭示历史上曾经有过的“原生态的生活”。20世纪上半叶,闻一多受西方新兴的文化
- 全文：文化阐释批评是从文化人类学引申出来的一种文学研究和批评的方法,它形成于20世纪20-30年代,其基本特点在于“还原”。也就是说,通过考古、田野考察、语义钩沉、破译典籍等系列方法,尽可能地“还原”当时的历史文化和社会生活场景,揭示历史上曾经有过的“原生态的生活”。20世纪上半叶,闻一多受西方新兴的文化人类学影响,融合清代朴学的实证方法和西方人类文化学、社会学、民俗学的研究方法,形成其独特的具有现代意义的文化阐释批评方法,以文化人类学的视角对中国古代的社会文化进行整体性的观察和跨学科的综合考证。在闻一多的学术
- 专门学问 本色杂文──论闻一多的学者型杂文
- 作者： 卢斯飞 来源：语文学刊 年份：1995 文献类型 ：期刊 关键词： 杂文创作 端午节 中国文化 抗日战争 文化人类学 闻一多 学者型 历史教育 图腾 现代知识分子
- 描述：专门学问本色杂文──论闻一多的学者型杂文卢斯飞（一）杂文是闻一多著作的重要组成部分。近几年来，关于闻一多的整体研究正在深入，不少论者都取得这样一个共识：闻一多是中国现代杂文史上的杰出作家，他的那些肝胆照人，谈吐睿智，调谐金石，思逐风云之要作，乃是中国...