检索结果相关分组
- 论黄梅戏班社的演出形态
- 作者： 沈后庆 来源：普洱学院学报 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 发展 特点 黄梅戏 班社
- 描述：黄梅戏的母体是民间的山歌、采茶歌、凤阳花鼓调等民间曲调，它最初采取的是单人或二人、三人的演出形式，后经过业余班社、季节性班社、半职业性班社、职业性班社四个阶段逐渐形成了班社的商演模式，班社的演出模式促使黄梅戏从文本到舞台逐渐成熟，并由民间走向都市，是黄梅戏大众化、现代化进程中的重要演出形态。
- 个体、班社、群体：宁都采茶戏当代传承结构
- 作者： 汤光华 郭莉 来源：华章 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 个体 群体 宁都采茶戏 赖斯模式 班社
- 描述：音乐人类学家蒂姆.赖斯认为音乐的生成过程即是历史、社会、个人这三个过程的结合,即:按历史构成,由社会维持并为个人所用。本文以历史生成为时间线索,以社会维持为背景,在二者构成的空间结构中以"人"为中心,解析宁都采茶戏的当代传承结构:个体、班社、群体及其关系。
- 忆龙昆玉〔黄梅戏艺人〕
- 作者： 庚田 来源：黄梅戏艺术 年份：1981 文献类型 ：期刊 关键词： 艺人 洋盘 剧团 花旦 观众 演员 怀宁 望江县 黄梅戏 班社
- 描述：龙昆玉是一位已故的黄梅 戏老艺人,光绪二十三年(一 八九七年)出生在望江县凉泉 附近的农村。父亲是雇农,家 境很困难,从小跟人学理发手 艺,唱戏成名之后,观众还叫 他“龙头匠”。十五岁拜胡龙 云为师学黄梅戏。这位胡师父 既不认真教唱,又对徒弟刻 薄。徒弟应得的一份戏俸不但 归他,就是讨彩得来的钱也全 部拿去。龙昆玉学戏养不活自
- 黄梅戏楹联丛话(一)
- 作者： 莫诚斋 来源：黄梅戏艺术 年份：1987 文献类型 ：期刊 关键词： 艺人 合文 楹联 错字 戏台 黄梅县 民国年间 黄梅戏 班社 雅颂
- 描述：建国后在采访黄梅戏史料中,搜集了将近百余幅黄梅戏楹联。内容涉及戏台、表演、观众、剧目、音乐、人物、剧种、班社等等方面。大多数戏联由于转抄传讹,错字颇多,对仗不准。整理时作了些文字订正。除署名者外,均由老友黄际飞供联。 晚清至民国年间,黄梅县农村采茶戏舞台上流传了这幅戏联:
- 丁永泉:我所知道的黄梅戏老艺人
- 作者： 时白林 来源：黄梅戏艺术 年份：1982 文献类型 ：期刊 关键词： 艺人 职业性 艺名 演员们 安庆 扬剧 所知 黄梅戏 班社 小锣
- 描述：丁永泉同志离开我们已经十四个年头了。今年七月是他诞辰九十周年。 在安徽黄梅戏的流行地区,提起丁永泉的别名丁老六,四十岁上下的人几乎没有不知道的。他曾用过的艺名丁玉兰并不太为人所知。他的一生都献给了黄梅戏事业,对黄梅戏的发展有过卓越贡献。
- 黄梅戏行话小释(二)
- 作者： 桂遇秋 来源：黄梅戏艺术 年份：1984 文献类型 ：期刊 关键词： 行话 台脚 艺人 祖师爷 行当 师教 剧种 黄梅戏 班社 本戏
- 描述：1 、“铺堂”凡是黄梅戏演员,经过蒙师教场之后,具备了搭班演出条件,在封建班社制度约束下,必须拜师“铺堂”方能搭班参加分“厘”。所谓“铺堂”,即在自己要拜的名师所在班社或演出点办拜师酒,邀请在场名师出席。席前由所拜之师主持,先祭“老郎”——传说的黄梅戏祖师爷。是在铺堂中用红纸写上:
- 倾家荡产创班社——亿江南黄梅戏老艺人檀槐珠
- 作者： 檀炎发 来源：黄梅戏艺术 年份：1990 文献类型 ：期刊 关键词： 艺人 倾家 戏迷 江南 建家 家班 东至县 正旦 班社 黄梅戏
- 描述：老戏迷们谈起戏经来,总不免对当年的“同乐堂”赞许一番。万事有头,提及“同乐堂”,必然联想到倾家兴班的班主檀槐珠。 擅槐珠(1907—1948)艺名建安、雁安,商家出身,安徽省东至县胜利乡檀家村人。檀幼读诗书,天资聪颖,因其父嗜好徽剧而与戏曲结缘。在塾时,常以《千家诗》《三字经》用黄梅戏花腔小调唱诵。一九二七年,他不顾封建家族的阻挠反对,与本县叶炳池、曹振祥(后为当家师)、刘江来等人组成江南最有影响的黄梅戏班社“同乐堂”,招来周华国(小生)、叶子贵(花旦)、刘江来(正旦)、曹振祥(老生、花脸)、郑胜常(正旦