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金寨县春节期间祭祀民俗初步研究
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作者:
程东霞 来源:皖西学院学报 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 金寨县 春节期间 祭祀 民俗文化
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描述:金寨县位于大别山腹地,因为相对封闭的山区地理环境和传统的农业经济模式,保留了一些带有浓厚农耕文化印记的祭祀民俗,重点体现为春节期间的祭祀。春节期间的天地神明祭祀和祖宗祭祀,是当地人自然观念、神灵观念
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西门豹祀考论
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作者:
陈志平 来源:河北经贸大学学报(综合版) 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 西门豹 神化 民族融合 祭祀
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描述:西门豹作为先贤为后世崇拜,在北朝他却异化为掌管雨水的神灵,北齐时列为国家九大祈祷对象之一。这种由英雄到神灵的转化,一方面提高了西门豹的地位,另一方面又使他在唐以后的祭祀中不能列为圣贤之列,以致他在后
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又到春韭上市时
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作者:
郭振东 来源:美食 年份:2003 文献类型 :期刊 关键词: 苏东坡 菜蔬 上市 杜甫 夜雨 细叶韭 祭祀 韭菜 宿根植物 多年生
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描述:不但是人们常食的蔬菜,而且还用来祭祀。初春的早茬鲜韭,脆嫩爽口,是人们尝春的时令佳品。历史上曾有许多诗人为之命笔吟咏,如杜甫的夜雨剪春韭,新炊间黄梁,苏东坡的渐觉东风料峭寒,青蒿黄
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和善长者之羊馔
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作者:
李建刚 张骏杰 来源:饮食科学 年份:2012 文献类型 :期刊 关键词: 羊肉 苏东坡 美食 最高境界 羊大为美 李德裕 师德 中华饮食文化 祭祀 十二生肖
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描述:十二生肖之一的羊集善、和、孝、法于一身,又是美食的代表、美德的化身,羊在中华饮食文化里有非常崇高的地位。本期且与列位看官说说羊馔。羊大为美,鱼羊为鲜,丑羊为羞,羔美为羹。先民在造字时,把食味的最高境界全给了羊,将吃肥壮羊肉时的快感称之为"美";把不腥的鱼肉和
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鉴宝王
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作者:
余显斌 来源:今古传奇(故事版) 年份:2012 文献类型 :期刊 关键词: 清明节 差役 苏东坡 龟形 药材 盗墓 古董 赝品 冰裂 祭祀
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描述:最近,商州府出了个盗墓贼,官府出动差役到处捉拿,均如无头苍蝇一样,空手而归。 清明节,“温润雅”古董铺的东家杨甫去祭祀父亲,只见墓内被盗窃一空,老爷子的骨殖被扔了一地。老爷子死时,怀里抱着的一方祖传
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民俗中的水文化趣谈
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作者:
吴宗越 来源:治淮 年份:1991 文献类型 :期刊 关键词: 苏东坡 水文化 民俗 祭祀 吹奏乐器 记载 淮河流域 珍珠 习俗 我国古代
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描述:这奇特的光彩发自珍珠吗?发自宝石吗?不是。这是发自普普通通的水滴。别看这滴水其貌不扬,其气不壮,提又提不起,放又放不下,然而它的神通十分广大。那奔流不息的滔滔江河,那浩瀚无垠的汪洋大海,不都是它汇成的
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冬食两题
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作者:
阿果 来源:四川烹饪 年份:2010 文献类型 :期刊 关键词: 青蟹 三门 风干 感觉 味道 悬挂 民俗 祭祀 餐桌 腊肉
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描述:三门青蟹冬天不是出门的好季节,可我还是被青蟹勾去了浙南三门。苏东坡曾有诗云:半壳含黄宜点酒,两螯斫雪劝加餐。想想看,窗外朔风咆哮,屋内三两知己围坐,红泥小火炉上烫着酒,一只只肉质肥腴的大蟹正被人用手剥开,你看这是件多美的事!经过五个小时的长途奔波后,我们终于坐在了三门临海的一家食肆。
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闻一多
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作者:
许淇 来源:少年文艺(阅读前线) 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 点燃 红烛 九歌 豆腐干 凝聚 中国现代文学史 祭祀 抗日战争时期 太一 五四运动
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描述:我梦见九歌韶舞的祭祀地湘楚,东皇太一的隆隆金车驶过,熠熠照耀闻一多先生的广额。我梦见国殇之魂皆佩长剑、
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《九歌》诸疑悬解
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作者:
佳山 来源:中国民航大学学报 年份:1989 文献类型 :期刊 关键词: 民间祭歌 王逸 大司命 九歌 楚辞章句 加工整理 屈原 祭祀 楚国 王国维
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描述:长期以来,学人对《楚辞·九歌》的研究、认识,多采纳东汉王逸《楚辞章句》之说。近代王国维、闻一多、郭沫若对《楚辞·九歌》乃古代歌舞剧萌芽的大胆假说与论证,使笔者深受启发,于是进一步对《九歌》的名称来源、作者身份,《九歌》的性质及用场,以及表演形式与整体构成等若干问题,做了试探性的解释,希求得到专家学者指导。
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《九歌·东君》祭祀朝霞之神说
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作者:
龚维英 来源:晋阳学刊 年份:1983 文献类型 :期刊 关键词: 太阳神 日神 东君 九歌 楚辞章句 扶桑 王逸注 古神话 祭祀 太一
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描述:《九歌·东君》所祀之神为日神,自王逸以下无异词。然而,在《九歌》所祀诸神祗中,东君名列第七,失之偏后,颇不合太阳神的尊贵身分。故学者多认为《九歌》诸神次序,今已错乱,非复先秦旧貌,谓“‘东君’(当)在‘云中君’前”(闻一多《楚辞校补》),即次于东皇太一之后,坐第二把交椅。若此,《九歌》祭典,首“上皇”(东皇太一),次太阳神(东皇),似乎各得其所。其实,并不尽然。