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金寨县春节期间祭祀民俗初步研究
作者: 程东霞  来源:皖西学院学报 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 金寨县  春节期间  祭祀  民俗文化 
描述:金寨县位于大别山腹地,因为相对封闭的山区地理环境和传统的农业经济模式,保留了一些带有浓厚农耕文化印记的祭祀民俗,重点体现为春节期间的祭祀。春节期间的天地神明祭祀和祖宗祭祀,是当地人自然观念、神灵观念
西门豹祀考论
作者: 陈志平  来源:河北经贸大学学报(综合版) 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 西门豹  神化  民族融合  祭祀 
描述:西门豹作为先贤为后世崇拜,在北朝他却异化为掌管雨水的神灵,北齐时列为国家九大祈祷对象之一。这种由英雄到神灵的转化,一方面提高了西门豹的地位,另一方面又使他在唐以后的祭祀中不能列为圣贤之列,以致他在后
又到春韭上市时
作者: 郭振东  来源:美食 年份:2003 文献类型 :期刊 关键词: 苏东坡  菜蔬  上市  杜甫  夜雨  细叶韭  祭祀  韭菜  宿根植物  多年生 
描述:不但是人们常食的蔬菜,而且还用来祭祀。初春的早茬鲜韭,脆嫩爽口,是人们尝春的时令佳品。历史上曾有许多诗人为之命笔吟咏,如杜甫的夜雨剪春韭,新炊间黄梁,苏东坡的渐觉东风料峭寒,青蒿黄
和善长者之羊馔
作者: 李建刚 张骏杰  来源:饮食科学 年份:2012 文献类型 :期刊 关键词: 羊肉  苏东坡  美食  最高境界  羊大为美  李德裕  师德  中华饮食文化  祭祀  十二生肖 
描述:十二生肖之一的羊集善、和、孝、法于一身,又是美食的代表、美德的化身,羊在中华饮食文化里有非常崇高的地位。本期且与列位看官说说羊馔。羊大为美,鱼羊为鲜,丑羊为羞,羔美为羹。先民在造字时,把食味的最高境界全给了羊,将吃肥壮羊肉时的快感称之为"美";把不腥的鱼肉和
鉴宝王
作者: 余显斌  来源:今古传奇(故事版) 年份:2012 文献类型 :期刊 关键词: 清明节  差役  苏东坡  龟形  药材  盗墓  古董  赝品  冰裂  祭祀 
描述:最近,商州府出了个盗墓贼,官府出动差役到处捉拿,均如无头苍蝇一样,空手而归。 清明节,“温润雅”古董铺的东家杨甫去祭祀父亲,只见墓内被盗窃一空,老爷子的骨殖被扔了一地。老爷子死时,怀里抱着的一方祖传
民俗中的水文化趣谈
作者: 吴宗越  来源:治淮 年份:1991 文献类型 :期刊 关键词: 苏东坡  水文化  民俗  祭祀  吹奏乐器  记载  淮河流域  珍珠  习俗  我国古代 
描述:这奇特的光彩发自珍珠吗?发自宝石吗?不是。这是发自普普通通的水滴。别看这滴水其貌不扬,其气不壮,提又提不起,放又放不下,然而它的神通十分广大。那奔流不息的滔滔江河,那浩瀚无垠的汪洋大海,不都是它汇成的
冬食两题
作者: 阿果  来源:四川烹饪 年份:2010 文献类型 :期刊 关键词: 青蟹  三门  风干  感觉  味道  悬挂  民俗  祭祀  餐桌  腊肉 
描述:三门青蟹冬天不是出门的好季节,可我还是被青蟹勾去了浙南三门。苏东坡曾有诗云:半壳含黄宜点酒,两螯斫雪劝加餐。想想看,窗外朔风咆哮,屋内三两知己围坐,红泥小火炉上烫着酒,一只只肉质肥腴的大蟹正被人用手剥开,你看这是件多美的事!经过五个小时的长途奔波后,我们终于坐在了三门临海的一家食肆。
闻一多
作者: 许淇  来源:少年文艺(阅读前线) 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 点燃  红烛  九歌  豆腐干  凝聚  中国现代文学史  祭祀  抗日战争时期  太一  五四运动 
描述:我梦见九歌韶舞的祭祀地湘楚,东皇太一的隆隆金车驶过,熠熠照耀闻一多先生的广额。我梦见国殇之魂皆佩长剑、
《九歌》诸疑悬解
作者: 佳山  来源:中国民航大学学报 年份:1989 文献类型 :期刊 关键词: 民间祭歌  王逸  大司命  九歌  楚辞章句  加工整理  屈原  祭祀  楚国  王国维 
描述:长期以来,学人对《楚辞·九歌》的研究、认识,多采纳东汉王逸《楚辞章句》之说。近代王国维、闻一多、郭沫若对《楚辞·九歌》乃古代歌舞剧萌芽的大胆假说与论证,使笔者深受启发,于是进一步对《九歌》的名称来源、作者身份,《九歌》的性质及用场,以及表演形式与整体构成等若干问题,做了试探性的解释,希求得到专家学者指导。
《九歌·东君》祭祀朝霞之神说
作者: 龚维英  来源:晋阳学刊 年份:1983 文献类型 :期刊 关键词: 太阳神  日神  东君  九歌  楚辞章句  扶桑  王逸注  古神话  祭祀  太一 
描述:《九歌·东君》所祀之神为日神,自王逸以下无异词。然而,在《九歌》所祀诸神祗中,东君名列第七,失之偏后,颇不合太阳神的尊贵身分。故学者多认为《九歌》诸神次序,今已错乱,非复先秦旧貌,谓“‘东君’(当)在‘云中君’前”(闻一多《楚辞校补》),即次于东皇太一之后,坐第二把交椅。若此,《九歌》祭典,首“上皇”(东皇太一),次太阳神(东皇),似乎各得其所。其实,并不尽然。
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