检索结果相关分组
- 有关“豆腐”的熟语与民俗文化
- 作者： 谭汝为 来源：语文月刊 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 熟语 长生不老 迎宾宴 李时珍 豆腐渣 比喻 歇后语 民俗文化 名菜佳肴 惯用语
- 描述：我国是世界上第一个用大豆制作豆腐的国家。明代李时珍《本草纲目》记载:豆腐之法,始于汉淮南王刘安。相传两千多年前,淮南王刘安在寿春(今安徽省寿县)时,广招方术之士烧汞炼丹,以求长生不老之术。刘安曾与八位著名的方士在北山(后人称为八公山)上,燃起炉火,用黄豆磨浆烧开,加上盐卤,实验炼丹;结果丹没炼成,却歪打正着地创制出了豆腐。豆腐洁白细嫩,滑润鲜美,营养丰富,老少咸宜,被誉为东方龙脑、中华名菜。豆腐既是平民百姓的家常菜,又是饭庄酒家迎宾宴客的名菜佳肴。由于豆腐倍受人们
- 毕升墓碑的宗教信仰与民俗文化特色──答任昉
- 作者： 孙启康 来源：江汉考古 年份：1995 文献类型 ：期刊 关键词： 摩尼教 墓碑 阿拉伯 宗教色彩 任昉 宗教石刻 宗教信仰 伊斯兰教 活字印刷 民俗文化
- 描述：毕升墓碑的宗教信仰与民俗文化特色──答任昉孙启康１９９１年．在湖北英山县草盘地镇五桂墩村的睡狮山麓发现毕墓碑一通（图一），其形制系宋《营造法式》中所载之“笏头碣”，边饰阳刻卷草花纹，碑心锈成神灵牌形式，其上阳刻考妣姓名二行并列．文为“故先考毕神主故先...
- 诗人说《诗》:读《〈诗经〉民俗文化论》
- 作者： 范子烨 来源：中国韵文学刊 年份：1995 文献类型 ：期刊 关键词： 生殖崇拜 神话传说 “天” 内蒙古科尔沁草原 图腾崇拜 闻一多 《诗经》 《诗》 民俗文化 文化意蕴
- 描述：诗人说《诗》:读《〈诗经〉民俗文化论》
- 浅析荆州花鼓戏服饰特点
- 作者： 朱玲 来源：文艺生活(文艺理论) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 服装 传承 民俗文化 荆州花鼓戏
- 描述：在演艺生涯中，演出服装和道具是主要而又不可或缺的行装。荆州花鼓戏中人物所穿的服装款式多样，其服饰艺术特点鲜明，呈程式性、无季节性、舞蹈性。使得荆州花鼓戏不仅在听觉改进完善的同时在视觉上也有不同的改进发展，而且戏迷在听觉得到洗礼的同时视觉也得以享受。
- 金寨县春节期间祭祀民俗初步研究
- 作者： 程东霞 来源：皖西学院学报 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 金寨县 春节期间 祭祀 民俗文化
- 描述：金寨县位于大别山腹地,因为相对封闭的山区地理环境和传统的农业经济模式,保留了一些带有浓厚农耕文化印记的祭祀民俗,重点体现为春节期间的祭祀。春节期间的天地神明祭祀和祖宗祭祀,是当地人自然观念、神灵观念和祖宗信仰的体现。在当代快速城镇化的进程中,由于经济模式的改变对文化观念的冲击,这些祭祀活动渐趋衰落和流失。
- 黄州烧梅
- 作者： 王景瑞 苏秦 来源：城市地理 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 烧梅 美食 黄州市 民俗文化
- 描述：黄州烧梅上似梅花，下似石榴，寓意“榴结百子，梅呈五福”，吃起来甜浓香醇、味美爽口，可谓“色秀，秀色可餐；味殊，殊而不俗；香妙，妙不可言；意远，宁静而致远。”
- 古代男子簪花杂谈
- 作者： 李鹏翔 来源：文史天地 年份：2003 文献类型 ：期刊 关键词： 古代 簪花 民俗文化 男性
- 描述：簪花也称戴花,即是头上插花。“美人是花真身,花是美人小影”。一说起戴花,必是女性的专利,自然与男子毫不相干。但在古代却不是这样,男子爱花、爱戴花的程度却是须眉不让巾帼,全然不在妇女之下。唐朝诗人王维《九月九日忆山东兄弟》:“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”当时的习俗是,在九月九日登高,饮菊花酒,折茱萸花插头上。看来至少在那时,男子头戴鲜花,不会引起非议。杜牧还有“尘世难逢开口笑,菊花须插满头归”的诗句。由此可知,当时的男子非但可以头上插花,即使把花插满头也是有的。宋朝的苏
- 安徽民俗文化产品品牌形象影响因素研究：以黄梅戏为例
- 作者： 姜囡囡 来源：安徽财经大学 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 产品形象 组织形象 使用者形象 品牌形象 民俗文化产品 传播方式
- 描述：自21世纪以来，非物质文化遗产的数量日益减少，民俗文化产品是非物质文化遗产中民俗遗产的重要表现形式之一，也面临着同样的困境。近年来，国家加强对非物质文化遗产的保护，大力推动文化产业的发展，将文化产业的发展作为重中之重。民俗文化产品作为民俗文化产业链的终端环节，直接影响民俗文化产业的发展。民族的就是世
- 全文：自21世纪以来，非物质文化遗产的数量日益减少，民俗文化产品是非物质文化遗产中民俗遗产的重要表现形式之一，也面临着同样的困境。近年来，国家加强对非物质文化遗产的保护，大力推动文化产业的发展，将文化产业