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- 《老子》与创世母神崇拜——《老子》研究之二
- 作者： 王剑 来源：周口师范学院学报 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 《老子》 众妙之门 老子哲学 神话思维 闻一多 伏羲与女娲 母神 伏羲庙 生殖功能 女娲补天
- 描述：“道”是老子哲学的核心概念。《老子》一开卷便说: 道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此常者同出而异名。同谓之玄。玄而又玄,众妙之门。(一章) 作为哲学著作的《老子》,在这里没有为“道”这一最基本也是最高的哲学范畴下一个明确的定义。老子先从“无”和“有”这一世界起源的根本问题入手讨论。我们注意到老子对“无”和“有”的解释:“无,名天地之始。”“始”的本义是少女,《说文》:“始,女之初也”。“有,名万物之母”,“母”,《说文》:“从女。象褒子
- 太昊与伏羲——陈楚文化散论
- 作者： 王剑 来源：周口师范学院学报 年份：1996 文献类型 ：期刊 关键词： 东夷部族 楚族南迁 女娲 太阳神 东夷文化 陈楚文化 伏羲 《山海经》 闻一多 太昊
- 描述：在中国上古神话世界中,太吴伏羲氏是一个十分重要的神祗,被奉为“三皇之首”、“百王之先”。然而,在先秦可靠的典籍中,言太吴则不言伏羲,言伏羲则不言太吴,二者决不并称。事实上,太吴是东夷部族(其后裔是殷商)的神祗和始祖,伏羲是南方苗蛮族(后与楚族融合)的神祗和始祖。那么,太吴与伏羲到底是什么关系?二者何以会融为一身?二者的融合包含有什么文化意义?这是有待于我们廓清其线索,探求其源流的。 一、太吴、帝喾与帝舜 太吴之“吴”,从“日”从“天”,表示太阳经天而行的意思,义即“光明”。金文作这是一个头上有太阳或冠戴太