终南山怀古

作者： 杨天乙  来源：对外大传播 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： 王重阳  汉武帝  天台山  终南山  道教  隐士  终南捷径  吕洞宾  公元前  司马承祯 

描述：细雨如丝,天色如铅,看不清远处的终南山。据说从钟离权、吕洞宾、王重阳在此修行后,终南山成为道教名山。其实,公元前109年,汉武帝就在这里祭祀过太乙神。历代隐士结庐终南者不在少数,这里距京城仅40公里

杜光庭

作者： 卿希泰 赵宗诚  来源：宗教学研究 年份：1983 文献类型 ：期刊 关键词： 入蜀  王建  唐末  道德经  生卒年  天台山  道教  字圣  道士  杜光庭 

描述：(生卒年不详) 唐末、五代著名道士和道教学者。字圣宾(一说宾至)号东瀛子。处州缙云(今属浙江)人。唐懿宗成通(860—873)中应九经举不第,入天台山学道。僖宗召见,赐以紫袍,充麟德殿文章应制,为内

杜光庭、孙思邈

作者： 华颐  来源：中国道教 年份：1990 文献类型 ：期刊 关键词： 天台山  艺术内容  道教  道士  浙江天台  龙虎山  唐末五代  陶弘景  杜光庭  天师道 

描述：陶弘景第七代弟子。既得茅山上清大法,也受过龙虎山天师道的法箓。僖宗时召为麟德殿文章应制,中和元年(881)随僖宗避难入蜀,遂留成都。后事前蜀王建父子,官谏议大夫,赐号“广成先生,传真天师”。对道教斋戒、醮

浅谈寒山子诗的道家思想

作者： 张立道  来源：台州学院学报 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 天台山  隐逸诗人  寒山子  神仙术  道家思想  学道  道教  道士  求长生  张立道 

描述：寒山子的思想是比较复杂的,儒道释三家均有浸渍和表现。如何界定其思想成分及其地位,是探讨寒山思想及其诗歌的重要课题,从其诗歌及所留存史料来看,其身份应当是从信道到疑道的一位隐逸诗人。

著名仙话“仙多奇遇”的构成与演变

作者： 刘守华  来源：宗教学研究 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： 唐前志怪小说  仙乡  仙道思想  天台山  魏晋时期  神仙传  道教  搜集整理  神仙世界  仙话 

描述："观棋烂柯""仙乡遇艳"都是典型仙话故事原型，虽然有多种文本，但体现的是仙凡之间的联系和宗教性与世俗性的有趣契合。这类仙话，正是道教叙事文学的蓝本。

临海道教历史概要

作者： 任林豪  来源：中国道教 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 《悟真篇》  东汉时期  天台山  五斗米道  唐五代  道教  道士  临海  杜光庭  张伯端 

描述：临海道教历史概要

苏东坡与道教

作者： 朱宇炎  来源：中国道教 年份：1993 文献类型 ：期刊 关键词： 苏东坡  境界  养生学  道书  道教  道士  思想影响  神仙世界  居士  北宋 

描述：形象而生动地表达了作者对神仙世界的向往,反映了作者追求出世的理想和企慕上天纯洁境界的心态,而它的作者苏东坡,却是受道教思想影响颇深的一位文坛人物。

吴带当风吴道子

作者： 彭治国  来源：优品 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 苏东坡  壁画  神仙  道教  艺术家  吴带当风  题材  吴道子  徐悲鸿  唐玄宗 

描述：在中国古代艺术史上,有三位艺术家被称为"圣人",一是书圣王羲之,一是诗圣杜甫,再有画圣吴道子。苏东坡说:"诗至于杜子美(指杜甫),文至于韩退之(指韩愈(?),书至于颜鲁公(指颜真卿),画至于吴道子,而古今之变,天下之能事毕矣"。

道家、道教与春梦婆故事

作者： 郭茜  来源：古典文学知识 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 苏东坡  诗文  道家  戏剧  风情  道教  故事  春梦 

描述：苏东坡《被酒独行,遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍》(其三)诗中提到过春梦婆:符老风情奈老何,朱颜减尽鬓丝多。投梭每困东邻女,换扇惟逢春梦婆。《侯鲭录》则初步勾勒出了春梦婆故事:东坡老人在昌化,尝负大瓢行歌于田间,有老妇年七十,谓坡云:内翰

山泉活火道家茶

作者： 王诵亭  来源：茶博览 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 苏东坡  文人学士  民间影响  净化心灵  道教  明代  道家茶  茶文化  活火  文学家 

描述：道教从其初始就已经和"茶饮"结下不解之缘,那些山林岩穴中的清修高蹈之士,无不把"茶饮"作为自己的修炼功课。迨至张廉夫来崂山建道观,道教中的各派人物以及诸多文人学士,更把"茶饮"从生活和药用的基础上