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- 天台山与“五百罗汉”
- 作者： 许尚枢 来源：东南文化 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 罗汉果 阿罗汉 天台山 早期佛教 天台山文化 十六罗汉 《宋高僧传》 《古今图书集成》 天台宗 罗汉供茶
- 描述：天台山不仅以中国佛教第一宗派“天台宗”的发祥地驰誉海外,而且以“五百罗汉”道场名闻遐迩。今就其形成、发展与地位、影响作一阐述。 一、天台山是五百罗汉的根本道场 罗汉,即阿罗汉(梵语Arhat)、应真。在释迦牟尼生前,泛指受人尊重的沙门。佛经常见“千二百五十人俱,皆是大阿罗汉”,反映了皈依佛门弟子之多。小乘佛教创“四果”之说,认为罗汉果包含杀贼、不生、应供三种内容,已达到断尽生死烦恼的“无余涅般”的至境,具有浓厚的禁欲主义和出世主义色彩,是早期佛教进一步宗教化的结果。
- 王羲之学书天台山
- 作者： 许尚枢 来源：新农村 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 华顶 天台山 字势 墨池 字原 碑面 十三年 南朝梁武帝 王右军 令人
- 描述：游客来到天台山,无不被国清寺那块“独笔鹅字碑”所吸引。碑高一丈,宽八尺,字作“鹅”字形,铁画银钩,一气呵成,在大起大落中显示出非凡的力度,当得起南朝梁武帝“字势雄逸,如龙跳天门,虎卧凤阏”的赞誉,令人叹为观止。据碑面上清道光二十三年(1843)邑人曹伦选的题跋记载,这“鹅”字原为王羲之所书,得自天台山主峰华顶的“王右军墨池”之侧。本来当时只剩得右边半壁是块
- 唐宋时期天台山三教关系雏论
- 作者： 许尚枢 来源：东南文化 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 道教仙学 天台山文化 佛教 三教关系 三教合一 天台宗 唐宋时期 止观 杜光庭 张伯端
- 描述：天台地处海隅,“所立冥奥,其路幽迥”。但由于它是“山岳之神秀者”,“穷山海之瑰富,尽人神之壮丽”,因此自东晋名士孙绰写了掷地金声的《天台山赋》之后,高道、名僧、鸿儒争相遨游憩息,弘扬文教。 其实早在三国东吴时代,太常高察隐居华顶,葛玄择址炼丹,赤城、桐柏三所道观和南山六座寺庙的创建,已开天台山儒、释、道共栖之先河。中经两晋南朝,三教尤其是释道迅速发展,为隋唐五代和两宋的三教并峙共荣、互相融摄乃至会三归一奠定了基础。
- 天台山民间宗教信仰的述略
- 作者： 许尚枢 来源：东南文化 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 信仰民俗 观音 宗教习俗 天台山 净土信仰 中国佛教 智者大师 民间宗教信仰 张伯端 中国民间文学集成
- 描述：胡朴安《中华全国风俗志》引《赤城新志》说:“天台山水擅名,域内隋梁间多栖仙释,故有洞天福地之说。及晋唐来,俗尚诗书,人敦孝弟。”“深山穷谷,稚子皆知读书,牧竖樵夫亦识字”,“而人文渐蒸起矣。”早在三国吴赤乌年间,除寺观外,还建有隒叡、焦山、高储山神、仁山等庙宇,民众的宗教意识浓厚,神祗信仰与原始崇拜结合,造成复杂而又颇具特色的宗教信仰的民俗现象。现就天台山民众信奉的三教神祗、民间的宗教节日及其礼仪习俗作一简略的叙述。
- 天台山民间宗教信仰的述略
- 作者： 许尚枢 来源：宗教 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 信仰民俗 观音 宗教习俗 天台山 净土信仰 中国佛教 智者大师 民间宗教信仰 张伯端 中国民间文学集成
- 描述：胡朴安《中华全国风俗志》引《赤城新志》说:“天台山水擅名,域内隋梁间多栖仙释,故有洞天福地之说。及晋唐来,俗尚诗书,人敦孝弟。”“深山穷谷,稚子皆知读书,牧竖樵夫亦识字”,“而人文渐蒸起矣。”早在三国吴赤乌年间,除寺观外,还建有隒叡、焦山、高储山神、仁山等庙宇,民众的宗教意识浓厚,神祗信仰与原始崇拜结合,造成复杂而又颇具特色的宗教信仰的民俗现象。现就天台山民众信奉的三教神祗、民间的宗教节日及其礼仪习俗作一简略的叙述。