检索结果相关分组
- 天台山与南岳释道儒睦居互融及其现代意义
- 作者： 许尚枢 来源：台州学院学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 天台山 南岳 融摄 现代意义 慧思 释道儒
- 描述：南岳衡山与浙东天台山都是典型的释道儒融摄睦居的名山。佛教天台宗先驱慧思对南岳的三教互融起了关键作用。两山的文化特色及其互动具有多方面的价值和现代意义。
- 天台山与“五百罗汉”
- 作者： 许尚枢 来源：东南文化 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 罗汉果 阿罗汉 天台山 早期佛教 天台山文化 十六罗汉 《宋高僧传》 《古今图书集成》 天台宗 罗汉供茶
- 描述：天台山不仅以中国佛教第一宗派“天台宗”的发祥地驰誉海外,而且以“五百罗汉”道场名闻遐迩。今就其形成、发展与地位、影响作一阐述。 一、天台山是五百罗汉的根本道场 罗汉,即阿罗汉(梵语Arhat)、应真。在释迦牟尼生前,泛指受人尊重的沙门。佛经常见“千二百五十人俱,皆是大阿罗汉”,反映了皈依佛门弟子之多。小乘佛教创“四果”之说,认为罗汉果包含杀贼、不生、应供三种内容,已达到断尽生死烦恼的“无余涅般”的至境,具有浓厚的禁欲主义和出世主义色彩,是早期佛教进一步宗教化的结果。
- 王羲之学书天台山
- 作者： 许尚枢 来源：新农村 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 华顶 天台山 字势 墨池 字原 碑面 十三年 南朝梁武帝 王右军 令人
- 描述：游客来到天台山,无不被国清寺那块“独笔鹅字碑”所吸引。碑高一丈,宽八尺,字作“鹅”字形,铁画银钩,一气呵成,在大起大落中显示出非凡的力度,当得起南朝梁武帝“字势雄逸,如龙跳天门,虎卧凤阏”的赞誉,令人叹为观止。据碑面上清道光二十三年(1843)邑人曹伦选的题跋记载,这“鹅”字原为王羲之所书,得自天台山主峰华顶的“王右军墨池”之侧。本来当时只剩得右边半壁是块
- 山水神秀：天台山与“唐诗之路”
- 作者： 许尚枢 来源：风景名胜 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 飞瀑 天台山 “唐诗之路” 山水 爱情故事 神秀
- 描述：天台的山脉峰峦,兀立如同阳光少年,豪气万丈; 天台的飞瀑流泉,清澈如同纯情少女,温润清丽; 而那些有山有水的幽深峡谷,逶迤如曲折动人的爱情故事，每一弯都有着不一样的情节，每一折都峰回路转的惊喜。
- 唐宋时期天台山三教关系雏论
- 作者： 许尚枢 来源：东南文化 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 道教仙学 天台山文化 佛教 三教关系 三教合一 天台宗 唐宋时期 止观 杜光庭 张伯端
- 描述：天台地处海隅,“所立冥奥,其路幽迥”。但由于它是“山岳之神秀者”,“穷山海之瑰富,尽人神之壮丽”,因此自东晋名士孙绰写了掷地金声的《天台山赋》之后,高道、名僧、鸿儒争相遨游憩息,弘扬文教。 其实早在三国东吴时代,太常高察隐居华顶,葛玄择址炼丹,赤城、桐柏三所道观和南山六座寺庙的创建,已开天台山儒、释、道共栖之先河。中经两晋南朝,三教尤其是释道迅速发展,为隋唐五代和两宋的三教并峙共荣、互相融摄乃至会三归一奠定了基础。
- 天台山宗族文化概论
- 作者： 许尚枢 来源：东南文化 年份：1990 文献类型 ：期刊 关键词： 宗谱 天台山 风水 张氏 族人 族姓 宗族文化 宗族观念 临海 迁台
- 描述：在浙江东部,有一座大山蜿蜒着自西南向东北海隅延伸,因其主峰华顶所在县而得名为天台山脉.它千峰竞秀,万壑争雄,飞瀑直泻,云海
- 寒山子终隐天台山的原因及其影响
- 作者： 许尚枢 来源：台州学院学报 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 天台山 寒山子 国清寺 寒石山 影响 三隐
- 描述：寒山子终隐天台山,缘于这里的生态环境优越,儒释道文化积淀深厚,自古就是文人雅士追寻的乐园。他独居深山,与国清寺僧人拾得、丰干结为挚友,吟诗作偈,与自然和谐相处,寿逾期颐,给后人以多方的启迪,在中外造成深远的影响
- 徐霞客缘何情钟天台山
- 作者： 许尚枢 来源：台州学院学报 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 天台山 钟情 名实相符 魅力 名声 徐霞客
- 描述：“游圣”徐霞客之所以渴登天台山，三游为快，纪游置于《徐霞客游记》卷首，因为它是一座饮誉遐迩、极富神秘感和诱惑力的名山，又是一处名实相符、具有丰富而独特的高品位旅游资源的名胜古迹，历史上有过多次旅游热，还因为那里的人极重情义，可以结为挚友。